兼愛解決國內(nèi)矛盾，人人互愛。
  非攻解決國外矛盾，維持均衡狀態(tài)。
  一陰一陽之謂道，是墨家對社會問題的一種嘗試解決思路。
  “只是...”
  殷陽說到此處，對墨翟說出了后世關(guān)于墨家思想的局限性的思考。
  “墨老哥，您的這套理論不說在您這個時候，就算在現(xiàn)在，也很難實(shí)行。”
  “但說無妨。”
  殷陽直截了當(dāng)?shù)恼f道。
  “兼愛的基礎(chǔ)需要尚賢（人才選拔），尚同（統(tǒng)一思想），非攻（停止兼并戰(zhàn)爭）。”
  “但問題在于您的尚同思想不僅在于國家制度以及從上至下各階層思想都要統(tǒng)一，甚至更進(jìn)一步，要求不同國家也要配合形成思想大統(tǒng)一。這個難度實(shí)在太大。”
  “首先不同地域肯定會導(dǎo)致不同地區(qū)的文化風(fēng)俗不同，如同當(dāng)年姜子牙受封齊國，因?yàn)榭拷�海濱所以因勢利導(dǎo)發(fā)展海鹽和商業(yè)，而非發(fā)展農(nóng)牧，這是地理差異。”
  “其次即使是物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的我們時代，依然無法統(tǒng)一思想，原則性的問題除非有一個權(quán)威來強(qiáng)行規(guī)定，否則國家層面上經(jīng)常會有不同聲音，畢竟每個人的利益著眼點(diǎn)勢必不同，這是階層差異。”
  “而您的聰明之處在于用神鬼之說統(tǒng)一思想，但架不住有人不信鬼神，所謂鬼神是用一個形而上的偶像來規(guī)定，但如易經(jīng)所言，生生之謂易，您說要尚賢，可賢人的標(biāo)準(zhǔn)都會隨時代而改變，您活著還好，您走后為何墨家分裂消亡？就因?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一。”
  墨翟聽到此處，喃喃不語，最后仰頭嘆息一聲：“時不我與，浮生如寄啊...殷陽，你可否具體說說墨家分裂的原因？”
  殷陽此時分別指了指“十志”里的“節(jié)葬”、“非樂”。
  “您創(chuàng)立墨家，您的思想就是墨家的思想，可您死后，或者說任何開山祖師離開后，必然會對名詞產(chǎn)生偏移，因?yàn)槟�的思想并非邏輯走到極致，而是走到自認(rèn)為正確的地方。”
  “而兩個不同的人勢必會產(chǎn)生差別，就算同樣喜歡吃紅燒肉，也有的人喜歡天天吃，有的人喜歡隔一天吃一次，更何況您的這么多思想？”
  “墨家解決方法是每一代選舉一個領(lǐng)袖，以其言行為最高準(zhǔn)則。但您的哲學(xué)、技術(shù)造詣能由此威信，弟子卻不一定有啊！”
  此時的墨翟似乎意識到了殷陽說的什么，不禁微微瞇眼望向殷陽圈出的三個詞。
  “您說《非樂》，有的弟子認(rèn)為一切音樂都不聽，有的弟子認(rèn)為有個度，絲竹不可聽，鐘磬之聲可以聽。”
  “您說《節(jié)葬》，以“薄葬”批判儒家的厚葬就連我們?nèi)缃褚操澩�您的觀點(diǎn)，畢竟儒家那一套繁文縟節(jié)的確消耗生產(chǎn)力，且以禮為飾脫離了孔丘倡導(dǎo)禮儀的初衷。”
  “而道家更進(jìn)一步，提倡“裸葬”，死到哪算哪。”
  說到此處，殷陽吟誦起《列御寇》：“吾以天地為棺槨,以日月為連璧,星辰為珠璣,萬物為赍送。”
  墨翟聽到此處，本來心情沉郁悶，卻陡然被這文章的浩渺氣度所震撼，大喝一聲：“好！好一篇天地清明之文！后世竟有如此天才，翟亦心向往之！”
  而此刻某個時空的濠梁上，剛剛吵完架的莊周正望著湖面上的畫面，身邊的惠施此時酸溜溜地拍了拍莊周的肩膀：“好小子！竟然被墨家祖師爺表揚(yáng)了！可我看到現(xiàn)在怎么沒有名家的代表啊...”
  “你開創(chuàng)的名家的確有點(diǎn)意思，不過名實(shí)之辨雖屬邏輯之學(xué)，卻刻意割裂現(xiàn)實(shí)事物互相聯(lián)系的本質(zhì)，實(shí)不可達(dá)道也。”莊周語氣淡然，卻把惠施氣的半死。
  你小子罵人不吐臟字是吧？
  莊周此時不以為意，卻對水面中的墨翟贊嘆道：“墨家邏輯相比于名家更加系統(tǒng)而嚴(yán)密，但又因其實(shí)用傳統(tǒng)而將自己限制于“有用”，立意上又不如名家。否則墨家思想，或可入道。”
  而此時的殷陽還在向墨翟心口捅刀子...
  “您的節(jié)葬隨著生產(chǎn)力進(jìn)步也會出現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)偏移，有的弟子認(rèn)為光屁股埋人就行，棺槨陪葬都不要；有的弟子認(rèn)為好歹穿一身衣服吧，于是后世分裂成相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨，互相稱對方為別墨。”
  【好難啊！我要是墨子也會覺得頭疼，畢竟我提出的建議都是當(dāng)時的藥方，可沒辦法預(yù)知百年以后的事啊！】
  【是的，我分析過春秋戰(zhàn)國時期的社會情況，說到底墨家代表的是手工業(yè)利益，手工業(yè)者首先需滿足物質(zhì)需求再滿足精神需求，而貴族的精神需求已經(jīng)威脅到了物質(zhì)需求。必然會反對過度娛樂。】
  【將士陣前半死生，美人帳下猶歌舞。這就是歷史的規(guī)律。】
  殷陽說到此處，對墨翟簡述了一下后世對墨家思想的看法。
  “《明鬼》、《天志》即是舉頭三尺有神明，通過這種思想來約束君主。”
  ”在墨家體系中，天和鬼神是賞善罰惡的，其實(shí)是墨家的一個工具，而非現(xiàn)在理解的鬼神含義。”
  “您認(rèn)為若鬼神存在，祭祀無壞處，若鬼神不存在，祭祀可以分給鄉(xiāng)鄰聚眾開party，也可穩(wěn)定國家秩序。墨家把不可證明的天和鬼神納入到推理鏈條中，讓統(tǒng)治者行為符合人民要求，這就是墨家的宗教觀，徹徹底底的實(shí)用主義。”
  “所以您所說的天命，恰恰可以換一個詞，也就是人民意志。”
  墨翟眼睛一亮，連連點(diǎn)頭：“不錯，《尚書.泰誓》有云，‘天視自我民視，天聽自我民聽’，我認(rèn)為的天，就是人民意志，只有尊重人民意志，國家才能長治久安。”
  此言一出，其他國家觀眾還好，華夏、潮鮮、今巴等幾個國家的觀眾全都愣住了。
  這話....怎么聽的這么耳熟？
  此時國內(nèi)某位研究民國歷史的老教授呵呵一笑，祭出鍵盤打出如下文字。
  “現(xiàn)在你們知道，為什么民國時代各家救國，許多人本來從故紙堆中找出墨家思想期望以此救世，后來都去研究馬克思主義了吧。”


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