“也正是因?yàn)槿绱耍�我們的歷史必然是以儒家為主導(dǎo)，士農(nóng)工商，沒(méi)有了約束，商業(yè)可救國(guó)，也可禍國(guó)。但取一家治國(guó)都不可取，惟有雜以百家方能對(duì)癥下藥。”
  隨著殷陽(yáng)說(shuō)出了自己對(duì)于諸子百家在社會(huì)實(shí)踐上的觀點(diǎn)，船上眾人都閉目不語(yǔ)。
  眾盲摸象，大象無(wú)形。
  正在這時(shí)，門頭震動(dòng)，又有一名老人走入船艙。
  甫一進(jìn)門，韓非便恭敬朝老人作揖：“韓非拜見(jiàn)老師。”
  荀子。
  君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日進(jìn)也。
  雖同屬孔丘門墻，卻與孟軻學(xué)術(shù)相左，提出性惡論。
  此時(shí)荀子見(jiàn)到孟子，兩人相視一笑，互相做了一揖，卻是出乎觀眾的意料。
  “我還以為他們見(jiàn)面會(huì)打出狗腦子，怎么這么祥和？”
  “對(duì)啊！今天我還因?yàn)槟信笥押忍鸲垢�腦被我貶斥為異端不準(zhǔn)他上床！”
  “別人是君子之爭(zhēng)，有什么好打的..不管他們兩人如何爭(zhēng)辯，都是孔丘的門下，君子和而不同，都是為了探索真理，又不是為了私欲，你們不要總是把自己的思想加到人家身上。”
  此時(shí)荀子又朝墨翟、莊周、惠施、楊朱紛紛行禮后重新望向了孟軻：“孟夫子，道阻且長(zhǎng)，不如我們?cè)诖艘舱摰酪环�？�?br />  孟軻哈哈大笑：“難得有個(gè)吵架的同伴，老夫求之不得！聽(tīng)聞你與老夫所興之說(shuō)相左，還教導(dǎo)出了法家韓非這樣的弟子，老夫十分好奇你的學(xué)說(shuō)。”
  孟軻認(rèn)為人之初性本善，是因?yàn)槿擞兴亩耍瑦烹[、羞惡、是非、辭，對(duì)應(yīng)惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
  此四心人人皆有，如佛家所言佛性，如高山流水勢(shì)之所至水到渠成，只是為外塵所染，故人人需修行止于至善。
  而荀子則認(rèn)可性樸論，認(rèn)為人性本無(wú)善惡之分，但容易向惡發(fā)展，需要通過(guò)后天的教育和禮義來(lái)引導(dǎo)。
  荀子舉例說(shuō)道：“人是動(dòng)物，出生之時(shí)會(huì)本能搶食物。”
  旁聽(tīng)的莊周立即搖頭：“此乃動(dòng)物本能，本無(wú)分善惡。狼吃羊本是天道輪回，無(wú)善無(wú)惡，不能以此作為善惡之源。今人只不過(guò)以無(wú)名觀之，以利我者為善，害我者為惡，以有名觀之，以善我者為善，以惡我者為惡，斯為文明之始，亦是蒙昧源頭。”
  “莊周先生說(shuō)的不錯(cuò)！”荀子亦是認(rèn)可了莊周的觀點(diǎn)，“所以我之學(xué)說(shuō)并非性惡，而是性貪。”
  “我與孟軻的分歧在于，他認(rèn)為禮啟教化之用，導(dǎo)人向善；可我卻看到人性如獸，需以禮為籠。”
  韓非此時(shí)也插話道：“所以籠子就成為了法律。”
  先秦儒家原先是一群爭(zhēng)取民族平等的理想主義者。在遭受挫折之后終于轉(zhuǎn)向治術(shù)探尋，通過(guò)為王侯服務(wù)，換取平等地位。
  孔子晚年的學(xué)生子夏、子貢、子游等恰是魏秦法家人物的源頭。后世所謂“儒表法里”、“霸王道雜之”，絕非偶然。
  而此時(shí)的墨翟卻若有所思回道：“  “染于蒼則蒼.染于黃則黃,所入者變,其色亦變,五入必,而  已則為五色矣!”
  “人們出生就是白紙，故有所染必有所行。二位所說(shuō)，不過(guò)是一體兩面。”
  此時(shí)的殷陽(yáng)也進(jìn)入到船艙，朝各位諸子行禮后也訴說(shuō)了后世千百年來(lái)的思想演變：“不錯(cuò)，人性有善有惡，就如天有日月，萬(wàn)物陰陽(yáng)，所以后世以儒教化良善之人，以法行威不端之輩。”
  此刻青龍樓船終于來(lái)到了目的地。
  眾人走出艙門，深深呼吸了一口咸濕的空氣，入目而來(lái)是成群的海鷗此起彼伏在頭頂上嘔啞作鳴，將這天地都叫的蒼茫。
  海灘之上有兩位老人正微笑望向海風(fēng)中衣袖飄搖走來(lái)的諸子。
  一人高冠博帶，,其顙似堯,其項(xiàng)類皋陶,其肩類子產(chǎn)，如同一塊警世的木鐸。
  一人面容奇特，整個(gè)疏朗的身形明明站在眼前，卻讓人感覺(jué)似乎和這天地山水融為一體，似乎不存在，又似乎無(wú)處不在。
  在這仿佛遠(yuǎn)離人間的海岸線上，眾人紛紛整冠正心，以自己的最高禮儀向二位行禮，而二位也同樣在這海雨天風(fēng)中恭敬回禮！
  孟軻望著孔丘，嘴唇顫抖，七十三的老人眼中竟然流露出小孩子見(jiàn)到偶像一般的好奇和激動(dòng)光芒！
  墨翟也同樣望著自己的老校長(zhǎng)，胸膛起伏的他心中壯懷激烈，似乎有很多問(wèn)題想來(lái)詢問(wèn)這位千古師表。
  莊周望了望孔丘，又目光對(duì)上了正在帶著笑意望向自己的老子，二人眼神一觸，天上陡然云卷塵舒。
  而老子似乎眼光同時(shí)望向了韓非、墨翟、楊朱、惠施、孟軻。荀子，朝孔丘笑著點(diǎn)點(diǎn)頭。
  海天一色，萬(wàn)古蒼茫。
  此時(shí)的殷陽(yáng)與身邊諸子一樣，心潮澎湃！
  此時(shí)的屏幕前華夏子孫望著屏幕前今古交匯的無(wú)聲一幕，心神涌動(dòng)！
  接下來(lái)的論道，將前無(wú)古人！
  此刻有諸子斂衣而坐，有諸子跪坐于地，有諸子隨意而躺。
  殷陽(yáng)左右望望，最后干脆直接隨意坐在了地上，望向了被眾人環(huán)繞中間的兩位先師。
  韓非此時(shí)率先問(wèn)道：“敢問(wèn)諸位，如何看待規(guī)矩？”
  墨翟回曰：“圓方曲直，循規(guī)蹈矩，無(wú)規(guī)矩不成方圓。”
  孟軻點(diǎn)頭：“規(guī)矩即是人心所向，人有四端，先天之規(guī)也。”
  楊朱卻是揮揮手笑道：“不然，若要約束，何來(lái)自然？”
  此話一出，莊周和老子都微微點(diǎn)頭，而孟軻和孔丘則面露沉吟之色。
  墨翟此刻反應(yīng)最快，直接指出了道家思想不可普及的最大原因：“可是普羅大眾中能達(dá)天然之道者能有幾人？”
  “不錯(cuò)。”莊子也坦然承認(rèn)了墨翟對(duì)道家思想的評(píng)價(jià)，“道家思想對(duì)傳人資質(zhì)、悟性、性情要求必入上三流方可聽(tīng)聞大道，這些是先天性情所致，不可強(qiáng)求。”
  殷陽(yáng)同樣點(diǎn)頭贊同：“道家思想是精英思想，在后世的歷史中，道家門人往往于亂世出山，挽狂瀾于既倒，如姜子牙、李淳風(fēng)、張良一輩，其后功成身退，天之道也。但大多數(shù)人到了那個(gè)地位是不甘心放手的，所以天道本與人道相左，天道無(wú)我，普天之下幾人可無(wú)我順天？”
  “可你說(shuō)后世漢朝曾以黃老思想治國(guó)？說(shuō)明道家思想一樣可以用來(lái)治世啊？”此時(shí)韓非奇怪問(wèn)道。


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