第613章  神權(quán)II

齊溪知道伽羅王嵯權(quán)勢滔天，也知道南詔王晟利加入了天神教，但沒想到一國之主竟然像奴才一樣跪拜在伽羅王嵯面前。

一國之主跪拜一個宗教的教主？這超出了齊溪的認知。

在齊溪看來，天神教跟江湖上的邪教差不多，她想不通這個老神棍是如何做到的。

跪拜在下面的不止是南詔王，還有十幾名朝中大臣。

“都起來吧！”伽羅王嵯像帝王般抬起手。

所有跪拜的人都站起身來。

接下來發(fā)生的事更是驚掉了齊溪的下巴。一名老者開口道：“老夫昨日動怒，打傷了一名下人，犯了戒律，請教主責(zé)罰。”

“打死了嗎？”伽羅王嵯問。

“沒有，我想起教義，知道犯錯便收手了。”

“能克制嗔怒，已有進步，但終究還是犯了戒律，留下了孽障。”

“請?zhí)焐駧臀蚁慈プ锬酢！?br />
“上來吧……”

老者立刻走上前，一臉虔誠地跪在伽羅王嵯腳下。

伽羅王嵯伸出大手按在老者的頭頂，一道光華從他的掌心落下，沐浴過老者的身體。

幾息后，伽羅王嵯收回手。

老者驚喜地睜開眼，“我被凈化了，感謝天神消除我的罪孽。”接著一個大胖子走出來懺悔罪孽，原因竟然是吃得太多，而且吃得太過奢侈，差點沒讓齊溪笑出來。

伽羅王嵯同樣用“神光”給大胖子“洗禮”了一番。

剩下的人也都一般無二，逐個跪在伽羅王嵯面前懺悔，接受伽羅王嵯的“洗禮”。

很快便輪到了南詔王晟利，作為一國之主，南詔王在這里似乎沒有任何特權(quán)，還需要排隊才輪到他。

南詔王懺悔的罪孽比較多，嗜酒，享樂，淫亂，荒廢朝政，不過伽羅王嵯依舊找了個理由幫他開脫，然后用“神光”幫南詔王洗去了孽障。

當(dāng)南詔王一臉虔誠地跪拜在伽羅王嵯面前懺悔時，齊溪在一旁都看麻了。

整個過程持續(xù)了將近一個時辰，結(jié)束后所有人仿佛都獲得了新生一般，跪謝后才陸續(xù)離去。“你是不是給他們下了蠱？”齊溪疑惑地問。

“下蠱？那是最低級控制人的手段。”伽羅王嵯露出一絲不屑。

齊溪知道伽羅王嵯沒有說謊，因為剛剛那些人思維正常，說話調(diào)理清晰，而且神態(tài)虔誠。

如果是靠蠱蟲控制，被控之人會受到很大的影響，絕對不會這般。

“你是怎么做到的？”齊溪好奇地問。

“是天神的指引……”

伽羅王嵯走到一尊神像面前，點了三支香插到香爐之中，一臉虔誠地拜了拜。

齊溪撇了撇嘴，不以為然，不過伽羅王嵯的確是一個很有魅力的人。

她挑逗地用手搭在伽羅王嵯的腰上。

“奴家也犯了罪，教主也幫我洗禮一下唄……”

“等郡主足夠虔誠之時，本座自會指引郡主。”

伽羅王嵯說著從懷里取了本書放在齊溪的手上。

“這是什么？”

齊溪看了一眼書名，寫著“天神論”三個字。

“這是真理……”

真理？齊溪不置可否地笑了笑：“這是你寫的？”

“以你的天賦，看完便能明白天神的偉大之處。”

“教主，奴家現(xiàn)在只想知道你的偉大……”

齊溪貼到伽羅王嵯身上，吐氣如蘭，她使出了魅惑之術(shù)，伸手摸著伽羅王嵯的胸膛。“你的魅惑之術(shù)，還有體內(nèi)的噬心蠱對本座毫無用處。”

伽羅王嵯一語點中了她的小伎倆。

被揭穿了齊溪也不害怕，咯咯一笑道：“奴家只是想接受天神的指引。”

“郡主需要服從……”

“那是當(dāng)然，教主想做什么都行，奴家一定服從。”

齊溪伸手去解伽羅王嵯的腰帶。

伽羅王嵯一把抓住齊溪的手腕，將齊溪推開。

“留在這里好好領(lǐng)悟，如果想要與本座追隨天神，就需要有足夠的虔誠……”

伽羅王嵯轉(zhuǎn)身離去，將齊溪關(guān)在了大殿之中。

齊溪看了看四周奇異的畫像，坐到教主椅上，拿起剛剛伽羅王嵯給她的書翻看起來。

剛開始看時，齊溪有些不屑，但很快被書里的內(nèi)容深深地吸引。

…………

齊溪在看“天神論”時季懷安也在看。

這本書在南詔十分有名，是天神教的傳教讀物，天神教又被南詔王奉為國教，所以很容易買到。

季懷安越看越覺得這書的內(nèi)容太熟悉了，天神論認為人是有原罪的，嫉妒、懶惰、貪婪、自私都是人類的原罪。

而且人是有靈魂的，所以靈魂需要救贖。

如果得不到救贖，死后靈魂將不得安寧。

只有信仰天神，接受天神的指引，才能消除原罪，得到救贖和永生。

天神是父，引導(dǎo)人們要仁慈博愛。伽羅王嵯自稱是奉天神下凡的神使，來幫助凡人消除孽障。

只要信奉天神教，便能獲得救贖和永生。

加入和信奉天神教，便要成為神仆，終生侍奉信仰天神，否則便會墮入地獄……

整本書寫得非常有蠱惑性，但季懷安一眼便看了出來，伽羅王嵯的“天神論”是借鑒了西方神權(quán)那一套思想。

只不過是略加改進，讓南詔國的人更容易適應(yīng)。

看完整本書，他可以確定伽羅王嵯肯定去過西方，見識過西方神權(quán)的強大。

伽羅王嵯之所以建立天神教，肯定是想把西方神權(quán)那一套搬過來，利用神權(quán)給百姓洗腦，實現(xiàn)自己統(tǒng)治的目的。

南詔地理位置偏僻，經(jīng)濟和思想發(fā)展都很落后，很多人都信奉神明。結(jié)果真被伽羅王嵯把神權(quán)給搞起來了。

一旦神權(quán)思想被百姓普遍接受，君權(quán)都要服從。

這家伙的確是個大聰明……

不過季懷安知道，這一套也就在南詔這里管用，到了大明就行不通了。

大明雖然也講王權(quán)神授，帝王便是神在人間的代言人，但并沒有獨立的神權(quán)，所謂的神權(quán)都是依附在君主身上的。

君主日常行使的依舊是王權(quán)，神權(quán)更多的時候只不過是一個口號，或者是一面旗幟。

西方則不同，神權(quán)跟王權(quán)是分立的，是完全獨立存在的，而且凌駕于王權(quán)之上。


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