就像海爾想的那樣，這篇關(guān)于銀河系自轉(zhuǎn)的論文發(fā)出來后，引起了非常大的關(guān)注。

        不僅僅是科學(xué)界，普通人也很關(guān)注，因為雖然看不懂具體的內(nèi)容，但結(jié)果太清晰了。

        尤其是當(dāng)各大報紙刊登了李諭手畫的銀河系旋臂結(jié)構(gòu)圖，并且大體標(biāo)注了太陽系的位置，看起來竟然只是銀河系的一個“荒野郊區(qū)”后，更加讓大眾震驚。

        就像當(dāng)年記者摘抄了蝴蝶效應(yīng)論文里的那個圖形一樣，其實就是個混沌系統(tǒng)的吸引子樣貌，結(jié)果被記者叫成了“蝴蝶效應(yīng)”，引發(fā)了持續(xù)關(guān)注。

        實際上論文里這只“蝴蝶”與普通大眾的認(rèn)知完全是兩碼事，是純數(shù)學(xué)的東西。

        不過新聞學(xué)向來是講究傳播效果的，并不會完全關(guān)注學(xué)術(shù)內(nèi)容本身。

        但傳播效果是真的可怕，李諭的這篇論文就是。大眾幾乎是邊看星戰(zhàn)系列邊討論這篇天文學(xué)專業(yè)論文，場面也是蔚為壯觀。

        “原來我們只是處在銀河系的小角落，離著中心那么遠(yuǎn)！說是什么3萬光年，這有多遠(yuǎn)？”

        “我也不知道，不過從李諭的描述看，遠(yuǎn)到超乎想象，反正比到太陽要遠(yuǎn)得多。”

        “這么遠(yuǎn)！那我們不就又成為了上帝的私生子？”

        “什么私生子，我看連棄子都算不上！你要是在紐約有私生子，會把他丟到遙遠(yuǎn)的南非或者澳大利亞嗎？”

        對于美國人來說，地理上最遠(yuǎn)的地方差不多就是這種地方。

        “我的天啊！上帝難道真的不記得我們了嗎？”

        ……

        上帝記不記得他們，李諭是不知道了，但現(xiàn)在羅馬的教廷是真記得李諭了。

        這篇文章由于其內(nèi)容特殊性，竟然被呈交了教皇觀看。

        圣座梵蒂岡，圣彼得堡大教堂，圣伯多祿大殿。

        樞機(jī)（天主教中僅次于教皇的職位，也就是常說的紅衣主教）馬里亞諾把最新的《science》拿給了剛剛上任一年的教皇庇護(hù)十世。

        其實本來馬里亞諾作為前教廷國務(wù)卿是最有希望被選舉為教皇的，不過這時候的羅馬教廷已經(jīng)遠(yuǎn)不如從前，教廷事務(wù)被歐洲君主們頻頻干涉。

        奧地利皇帝弗朗茨·約瑟夫一世（就是號稱歐洲最美公主茜茜公主的丈夫）公開反對，并且行使了一票否決權(quán)。

        然后和奧地利不對付的法國也不愿意了。

        反正就是一團(tuán)亂麻，最后妥協(xié)之下，庇護(hù)十世才成功就位。

        庇護(hù)十世看不太懂科學(xué)論文，但中心論點(diǎn)“銀河系自轉(zhuǎn)，并且太陽系位于銀河系邊緣位置”，他聽得懂。

        庇護(hù)十世感覺頭痛不已。

        其實到二十世紀(jì)初，教廷的地位已經(jīng)被科學(xué)沖擊得非常厲害，很多人信仰都要動搖了。

        因為教廷說的話被科學(xué)一次次打臉，實在沒有面子。

        大概三十多年前，羅馬教廷決定開始向科學(xué)妥協(xié)，然后尋求與科學(xué)共同發(fā)展。

        世界三大宗教里，基督教可能是求生欲最強(qiáng)的。

        佛教屬于從誕生開始就無所謂的，啥都不在乎，只關(guān)注精神世界。

        現(xiàn)在基督教準(zhǔn)備雙管齊下，不僅放棄了部分創(chuàng)世的宣稱，然后準(zhǔn)備學(xué)習(xí)佛教只關(guān)注精神世界的做法。

        因為在物質(zhì)世界，壓根沒法和科學(xué)面對面對線。

        然后到了1880年代，教廷甚至認(rèn)可了達(dá)爾文的進(jìn)化論，只不過還是倔強(qiáng)地用了神學(xué)觀點(diǎn)。反正也是承認(rèn)進(jìn)化論了。

        連這個都能承認(rèn)，所以你就能看出來此時的天主教求生欲多強(qiáng)了吧。

        庇護(hù)十世看到后面密密麻麻的數(shù)字后就看不下去了，對紅衣主教馬里亞諾說道：“內(nèi)容難道都是正確的？”

        馬里亞諾說：“我也不清楚，不過看李諭在科學(xué)界的地位，應(yīng)該不會出錯。歐洲的科學(xué)界大都贊同他的論點(diǎn)�！�

        庇護(hù)十世雖然搶了馬里亞諾的教皇之位，不過馬里亞諾一點(diǎn)沒生氣，甚至還勸庇護(hù)十世就位，兩人關(guān)系不錯。

        庇護(hù)十世嘆道：“真是節(jié)節(jié)敗退。我們還能怎么辦？最好的處理方式是不是不管不問？”

        馬里亞諾想了想，說道：“如果各大歐洲天文臺確認(rèn)此消息后，我想我們至少也該做點(diǎn)什么�！�

        庇護(hù)十世無奈道：“我們能做什么？你懂天文學(xué)嗎？不懂的話，我怕只會越說越錯�！�

        “我們有事情可做的，比如……”馬里亞諾頓了一下，繼續(xù)說道，“比如給提出日心說的哥白尼、布魯諾以及制造了望遠(yuǎn)鏡的伽利略等人平反，至少表達(dá)了我們的一個態(tài)度，而且……”

        庇護(hù)十世打斷他：“不行，我剛上任，總不能就用這樣的方式給全世界的教眾看笑話吧？那時候教廷的威嚴(yán)何在？”

        馬里亞諾說：“可是，天文學(xué)領(lǐng)域是比數(shù)學(xué)與物理更容易普及的學(xué)科，如果李諭說的都是真的，我們更會喪失威嚴(yán)。”

        庇護(hù)十世感覺馬里亞諾說的有道理，馬里亞諾又當(dāng)過教廷國務(wù)卿，專門負(fù)責(zé)對外事務(wù)，懂得怎么和別人打交道，聽他的建議應(yīng)該沒錯，于是繼續(xù)問道：“主教，您認(rèn)為我們該做什么？”

        馬里亞諾在大殿里反復(fù)踱步，說道：“首先，我們要主動退出自然科學(xué)領(lǐng)地，并且我們要與自然科學(xué)實現(xiàn)分工，只有這樣我們才能與之并存。”

        庇護(hù)十世點(diǎn)點(diǎn)頭，接著問道：“怎么分工？”

        馬里亞諾梳理了一下思路，很快就有了“上中下三策”，他說道：

        “我有三個策略，最好的策略，就是我們教廷完全把物質(zhì)世界讓給科學(xué)，然后只管精神世界，就如同李諭所在清國的佛教一樣；

        較次的策略，則是把目前已知的領(lǐng)域交給自然科學(xué)，但把未知的領(lǐng)域仍留給神學(xué)；

        再次的策略，是保留上帝創(chuàng)造世界與人類這一最核心結(jié)論，而把世界如何演變發(fā)展交給自然科學(xué)去解釋研究�！�

        這種觀點(diǎn)大體上就是二十世紀(jì)初宗教界不少人的想法。

        庇護(hù)十世知道，作為教皇，他的任務(wù)不是提出方案，而是決定選用哪個方案。

        哎，最討厭選擇題。

        一百年后，教廷最終還是選擇了上策。

        但此時，經(jīng)受了多年圣經(jīng)圣禮熏陶的庇護(hù)十世，并不想完全放棄所有陣地，心中多少還是不相信科學(xué)能夠解決物質(zhì)世界所有問題。

        誰知道宇宙多大？誰知道宇宙到底怎么來的？誰知道宇宙為什么是這樣子的？

        畢竟這種素質(zhì)三連問能問蒙此時任何一個天文學(xué)家。

        所以在他的認(rèn)知里，這些應(yīng)該屬于哲學(xué)層面的問題，科學(xué)怎么可能有辦法解決這種難題��？

        開玩笑！

        話說他這么想貌似情有可原，甚至李諭穿越前，很多人還有類似的想法。想想姬無命怎么死的……

        庇護(hù)十世心中經(jīng)歷了激烈的天人交戰(zhàn)后，最終還是說道：“我選擇最后一個方案。”

        馬里亞諾臉上閃過喜悅與懊惱的復(fù)雜情緒。

        喜悅是庇護(hù)十世至少沒有優(yōu)柔寡斷，不管是哪個決定，總歸是做出了決定；

        懊惱是因為庇護(hù)十世還是不敢把步子邁得更大一些。

        不過總歸是有了決定，就按照這樣做吧。

        馬里亞諾說：“教宗大人如果不想放棄物質(zhì)領(lǐng)域，那么我們就應(yīng)該提出一些有質(zhì)量的問題，從而維護(hù)教廷的威嚴(yán)�！�

        庇護(hù)十世：“可對方是專業(yè)的天文學(xué)家，有誰能向他提出問題？”

        馬里亞諾說：“很簡單，不論是在歐洲還是在美國，都有從自然科學(xué)專業(yè)進(jìn)入神學(xué)院的學(xué)生，我們可以選派一些有自然科學(xué)背景的主教與他對質(zhì)�！�

        庇護(hù)十世聽后，心中有一些不太好的預(yù)感，不過也沒有什么其他辦法，于是答應(yīng)了馬里亞諾的提議：“希望不要出差池。”

        ——

        美國教廷來找李諭的，是一名大主教杰森，他和丁韙良的教育背景很像，都是在綜合性大學(xué)里讀完了理工專業(yè)，然后進(jìn)入了長老會的神學(xué)院繼續(xù)攻讀神學(xué)。

        不知道這是不是一種傳統(tǒng)了？怎么感覺有點(diǎn)像大神牛頓的路線，先搞自然科學(xué)，然后搞神學(xué)？

        繼而在心理上塑造神學(xué)更高一等的錯覺？

        當(dāng)然了，這些只是李諭的猜測。

        “李諭院士，你好。”見面后，杰森主教倒是挺客氣。

        李諭如今的實驗室裝修得越來越好，有專門的會客區(qū)，李諭邀請他進(jìn)來坐下，然后讓呂碧城拿出從圣路易斯世博會帶來的優(yōu)質(zhì)碧螺春招待。

        杰森聞到那股芬芳馥郁的茶香就有點(diǎn)陶醉：“聽聞貴國熱衷釋迦牟尼，僧侶均愛飲茶，的確有一種，一種……”

        李諭給他接上話：“禪意？”

        杰森說：“沒錯，就是禪意。原來院士先生也有信仰？”

        “如果您指的是宗教信仰，很遺憾，我并沒有，不過我尊重別人的信仰�！崩钪I說話滴水不漏。

        杰森點(diǎn)點(diǎn)頭，說道：“今天我來會見院士先生，是圣座（即梵蒂岡）教宗庇護(hù)十世指明的，我們想與當(dāng)今世上最優(yōu)秀的科學(xué)家，探討一下科學(xué)與宗教的問題�！�

        李諭心中多少有那么一點(diǎn)驚訝，雖然對教皇的認(rèn)知大部分還是在《圣斗士星矢》里，不過現(xiàn)實世界里也知道教皇是個大人物。

        而且科學(xué)與宗教說到底就是對立關(guān)系，這種話題實在是讓李諭有點(diǎn)不知道怎么對付。

        李諭小心說道：“不知道主教想聊的是科學(xué)與宗教哪方面的問題？”

        杰森總歸是受過理工科訓(xùn)練的，說話同樣比較有條理：“院士先生，我從進(jìn)門看到您第一眼起，就知道閣下是個十分聰明的人，所以我也不用和您彎彎繞，圣座的想聊的是宗教應(yīng)當(dāng)與科學(xué)共存�！�

        李諭可不傻，知道是對方的原則問題，立刻說：“這個看法我贊同�！�

        杰森把手里的《圣經(jīng)》放在桌子上：“至于為什么可以共存，因為上帝可以解決很多自然界中科學(xué)無法解釋的問題，這對于科學(xué)來說，也是一種互補(bǔ)關(guān)系�！�

        李諭說：“如果是自然界的問題，實際上，隨著發(fā)展，科學(xué)會解決所有的問題。”

        杰森又搖了搖頭：“我是在大學(xué)理學(xué)院讀了四年的，正是因為有許多問題科學(xué)無法解釋，所以我才轉(zhuǎn)而投向了上帝�！�

        李諭就怕他這么說，因為聽起來感覺就像沒有學(xué)明白數(shù)理……

        李諭說：“所以，主教認(rèn)為上帝可以解釋所有？”

        杰森說：“沒錯，至少我認(rèn)為科學(xué)應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，世界就是上帝創(chuàng)造的，因為只有全知全能的主，才能創(chuàng)造如此復(fù)雜的世界�！�

        李諭說：“如果我沒有記錯，一百多年前，康德就否定過用理性證明上帝存在的可能性�！�

        杰森說：“那是片面之詞，做不得準(zhǔn)�！�

        李諭又問道：“那么主怎么看待太陽系僅僅是銀河系的一個小小的角落，甚至如同在整個地球上一個螞蟻窩一樣小的地方？銀河系其他地方有沒有人類或者文明？百萬光年以外的仙女座星系比銀河系還要大，他們有沒有文明，有沒有上帝？又或者，上帝認(rèn)識佛祖嗎？”

        李諭一連串發(fā)問直接把杰森問住了，他囁嚅了幾下，沒有說出什么。

        李諭嘆了口氣，這人的水平還不如衍圣公孔令貽。

        看來的確是個理工沒學(xué)明白的。

        杰森只能轉(zhuǎn)移話題：“這些問題我當(dāng)然無法回答，因為只有上帝知道�！�

        但是他也知道自己這么說有點(diǎn)牽強(qiáng)，于是翻了翻自己隨身帶著的一個小筆記本，說道：“歷史上最偉大的科學(xué)家牛頓就曾經(jīng)證明過上帝的存在。”

        好吧，他說的倒是歷史。

        1691年，牛頓的好朋友、曾任英國皇家學(xué)會會長的著名化學(xué)家波義耳逝世，他留下了一份遺囑，希望建立一個講座，“目的在于用科學(xué)和科學(xué)的發(fā)現(xiàn)，為神意和基督教提供最好的證據(jù)和最真實的辯解”。

        也就是說，用科學(xué)來證明上帝。

        然后牛頓還真的幫著干這件事了，并且就宣稱自己證明了上帝的存在。

        牛頓的理由是這樣的，他認(rèn)為宇宙是無限的而不是有限的。因為如果宇宙是有限的，那么由于萬有引力，所有物質(zhì)最終會在中央形成一個巨大的球體，而事實并非如此，所以宇宙只能是無限的。

        另外，牛頓認(rèn)為星體的運(yùn)行井然有序，毫不沖突，這種現(xiàn)象僅僅用自然原因難以完備的解釋。要造就這個宇宙系統(tǒng)及其全部運(yùn)動，就必須設(shè)想有一個潛在的東西，它了解并且比較過太陽、行星和衛(wèi)星等各天體的質(zhì)量以及由此確定的重力；也了解和比較過各個行星和太陽的距離，土星的各個衛(wèi)星與土星的距離、木星與地球的距離。

        所以牛頓意識到要在差別如此之大的各天體之間比較和協(xié)調(diào)所有這一切，那么這個東西絕不是盲目和偶然的，而必須精通力學(xué)和幾何學(xué)。或許，只有上帝才能做到這一點(diǎn)。

        牛頓的原著中還有很多其他引述，不過關(guān)鍵的就是這幾點(diǎn)。

        實際上他的疑惑用當(dāng)時的科學(xué)確實無法解釋，因為必須要知道宇宙是膨脹的，還要知道暗物質(zhì)、暗能量這種更加超前的東西。

        杰森搬出來牛頓的疑惑，放到二十世紀(jì)初依舊挺好使。

        因為到這個時間點(diǎn)，四大作用力人類只知道兩個（引力和電磁力），經(jīng)典物理學(xué)大廈又因為普朗克和愛因斯坦這兩尊大神而搖搖欲墜，整個物理理論迎來了一個短暫的空窗期。

        莫非他也懂得“只有魔法才能打敗魔法”的道理？


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