山坡上和山腳下，到處都是廢棄的石像，有的是雕刻的殘次品，有的是直接被放棄的。

        好在火山不高，他們很快就到了山頂，俯瞰著下方的火山口，還真是有幾分震撼。

        這些人帶路下到火山口中，在一片石壁前面跪拜，念叨著聽(tīng)不懂的咒語(yǔ)。

        鄭毅還滿心期待的等著奇跡發(fā)生，比如山體裂出個(gè)口子之類的。

        誰(shuí)知道這些人祈禱完，七八十個(gè)年輕力壯的人就開(kāi)始折騰一塊石頭。

        這塊石頭跟巖壁的顏色幾乎一樣，連鄭毅都沒(méi)看出來(lái)這是能分開(kāi)的。

        石頭被推倒在地，露出了一個(gè)天然的山洞，這些人就開(kāi)始邀請(qǐng)他們進(jìn)入。

        鄭毅可不敢進(jìn)，都不知道封閉了多少年，里面空氣不流通，進(jìn)去人還能活嗎？

        解釋了老半天，等待差不多了才有禁衛(wèi)軍戰(zhàn)士和島民的先遣隊(duì)進(jìn)去探路。

        等到確認(rèn)沒(méi)有危險(xiǎn)，鄭毅才帶著紀(jì)靈昀走了進(jìn)去。

        里面已經(jīng)擺上了照明的手電筒和應(yīng)急燈。

        就這光線很暗淡，好在山洞還算平坦。

        走了大概十幾分鐘，鄭毅覺(jué)得起碼有一公里多。

        山洞的溫度開(kāi)始變高，他們一行人都開(kāi)始冒出汗來(lái)。

        等到過(guò)了一座天然的地底懸崖，他們終于到了所謂的神洞。

        也就是當(dāng)初先知留下的祭壇，也是那位先知留下預(yù)言和坐化的地方。

        跟隨鄭毅到來(lái)的一些地質(zhì)方面的專家，判斷說(shuō)這巖洞是連通地底火山的。

        只是火山噴發(fā)之后，已經(jīng)成為了死火山，但巖漿還是有的，所以洞里溫度會(huì)比較高。

        祭壇的石洞不算大，但也不算小，起碼有二三百個(gè)平方的樣子，中間是個(gè)圓形的石頭臺(tái)子。

        這應(yīng)該就是他們所謂的祭壇了，祭壇上到處都是灰塵，鄭毅走了兩步就又退了下來(lái)。

        倒是在石洞的一側(cè)，也就是洞口正對(duì)面的墻壁上，有著一副圖案，上面能看出是只鳥(niǎo)。

        這鳥(niǎo)有修長(zhǎng)的脖頸，頭部小巧、帶著羽冠，雙翅伸展如同翱翔九霄。

        如果僅憑這些，也無(wú)法確認(rèn)是鳳凰，但后面拖著的九條長(zhǎng)尾，那就真的沒(méi)什么懸念了。

        只可惜這鳳凰的雕像沒(méi)有顏色，是那種灰不溜秋的發(fā)黑顏色。

        通譯溝通了一下回來(lái)說(shuō)，原本這雕像是有顏色的。

        但是日久天長(zhǎng)，顏色逐漸就退掉了。

        成為現(xiàn)在的這個(gè)樣子。

        但能夠確認(rèn)是鳳凰無(wú)疑。

        看來(lái)這所謂的先知，真的是有兩把刷子的。

        而他又無(wú)意間巧合到此，紀(jì)靈昀又穿的是鳳袍。

        或許又不是巧合吧，但鄭毅真不覺(jué)得會(huì)有預(yù)測(cè)未來(lái)這種事情。

        他能夠預(yù)測(cè)未來(lái)，但也是基于穿越者的身份，他不相信這時(shí)空穿越者這么多。

        再說(shuō)就算有，也不見(jiàn)得能預(yù)測(cè)到紀(jì)靈昀啊，本身他們都是這時(shí)代的變數(shù)。

        如果沒(méi)有他出現(xiàn)，說(shuō)不定這個(gè)世界還是要按照原來(lái)的軌跡走下去。

        漢人想要到這里來(lái)，起碼是幾百年后的新時(shí)代才可以。

        “你們看，那里有塊石碑，上面還有一些圖畫(huà)！”

        隨行的禁衛(wèi)軍隊(duì)長(zhǎng)驚奇的在一個(gè)角落喊道。

        鄭毅等人連忙過(guò)去，借著手電的光芒看著這所謂的石碑。

        說(shuō)是石碑，其實(shí)也就是雕刻在石頭上的，也不知是文字還是圖畫(huà)。

        上面的內(nèi)容在場(chǎng)的人沒(méi)人能看得懂，卻能看出是一些人物的造型。

        各種姿態(tài)都有，想要表達(dá)什么意思，一時(shí)半刻也肯定解讀不出來(lái)。

        不過(guò)大華如今有很多文字專家，全世界的去解密一些古老文字。

        有的在新大陸那邊，解讀那些瑪雅人或者一些原始的銘文。

        還取得不小的成就，不然也不會(huì)說(shuō)印第安源于炎黃一脈了。

        也有的在西部葉爾羌等地，解讀當(dāng)?shù)匾恍┻z跡留下的文字。

        還有的遠(yuǎn)赴西亞和非洲，尋找一些遺跡和失落的文字解讀。

        反正那些人做的是如癡如醉，至于具體能研究出什么，就得看最后的結(jié)果了。

        鄭毅對(duì)此關(guān)注不太多，政務(wù)院每年都有一批經(jīng)費(fèi)，專門(mén)贊助給這些人做研究。

        其實(shí)目的主要就一個(gè)，別管研究出來(lái)的內(nèi)容是什么，最好能跟華夏民族聯(lián)系起來(lái)。

        這樣也方便有的放矢的出具政策，將當(dāng)?shù)氐奈幕�與華夏文明結(jié)合起來(lái)。

        這是一種極為有效的促進(jìn)融合的方式，無(wú)論是倭國(guó)、李朝還是南洋，亦或者新大陸都是屢試不爽。

        如果給那些人看到這塊石碑，肯定會(huì)引發(fā)他們的興趣，說(shuō)不定還能解讀出一段隱秘來(lái)。

        不過(guò)這石頭顯然是搬不走的，找人拓印下來(lái)帶回去給那些人研究去吧。

        實(shí)在不行，等到條件適合了，就讓他們派團(tuán)隊(duì)過(guò)來(lái)做實(shí)地的研究。

        說(shuō)實(shí)話，這個(gè)神洞鄭毅有些失望，沒(méi)有什么有趣的東西看到。

        不過(guò)紀(jì)靈昀倒是興致盎然，還去那已經(jīng)爛成灰的先知遺骨前拜了拜。

        這幾個(gè)酋長(zhǎng)目光都散發(fā)出親近，看來(lái)是認(rèn)可了紀(jì)靈昀這位傳說(shuō)中的主人。

        后續(xù)的事情也就比較簡(jiǎn)單了，這座島不到兩萬(wàn)人，全都拜他們神鳥(niǎo)紀(jì)靈昀為主人。

        鄭毅看的挺樂(lè)呵，既然如此，他也就將這座島直接命名為鳳凰島。

        省得那些西洋人再次于復(fù)活節(jié)登島，給這島取個(gè)復(fù)活節(jié)島的名字。

        按照慣例插旗，從此之后這座島將歸屬于大華，成為大華的領(lǐng)地。

        在之后就是將島上的人運(yùn)走，但肯定無(wú)法全部運(yùn)走的。

        只能是運(yùn)走一部分，遷移到隸屬于奧州的那些島嶼上，或者是巴布亞府東部的島上生活。

        兩萬(wàn)人不可能一下子就運(yùn)走，鄭毅在這邊留下了一座分基地，派駐了幾名得力的人駐扎在這。

        最遲半年的時(shí)間就會(huì)有船只過(guò)來(lái)，帶來(lái)一些補(bǔ)給，對(duì)這座島進(jìn)行開(kāi)發(fā)和改造。

        如何開(kāi)發(fā)？當(dāng)然是植樹(shù)造林、發(fā)展生產(chǎn)，讓這座島能夠自給自足了。

        只要有船就能在附近開(kāi)展捕撈，或者是水產(chǎn)的養(yǎng)殖。

        還能在島上養(yǎng)殖一些禽畜，讓這座島重新煥發(fā)生機(jī)。

        等到有了樹(shù)林，自然也會(huì)吸引一些海鳥(niǎo)回到這里生活。

        再種植一些農(nóng)作物的話，這座島就算是救活了。

        大華也多了一個(gè)孤懸海上的基地。

        就是有點(diǎn)太過(guò)孤單了些。

        這座島嶼向東南到那禿鳥(niǎo)島等島嶼，有將近兩千公里的距離。

        向西去的話，距離最近的皮特凱恩群島，也有兩千公里，幾乎需要五六日的時(shí)間。

        不過(guò)也無(wú)所謂了，依照大華當(dāng)前的航海水平和艦船能力，這點(diǎn)路程也算不上什么大事。

        有了這里就可以打通一條，經(jīng)過(guò)赤道南部前往新大陸南部的航線。

        奧州和新大陸的南部就可以實(shí)現(xiàn)連通，沒(méi)必要再去繞道北大陸了。

        三日之后，皇家艦隊(duì)再次起航，船上多了一萬(wàn)多人的鳳凰島民。

        這些人將會(huì)前往新的安置點(diǎn)生活，那就是距離這邊最近的南宋群島。

        所謂的南宋群島，指的并非是距離這邊最近的皮特凱恩群島。

        皮特凱恩群島在大華的地圖上，名字叫做鄭和群島。

        這是為了紀(jì)念明朝航海家鄭和命名的。

        其實(shí)鄭和估計(jì)連這是哪里都不清楚。

        南宋群島的位置，在后世的塔瓦提島為中心的區(qū)域，包括社會(huì)群島、土阿莫土群島和土布艾群島，面積廣大、島嶼眾多，大多數(shù)都是珊瑚礁島和火山島，如今已經(jīng)被納入到大華的治下。

        鳳凰島這些島民一共也就兩萬(wàn)人，隨便找個(gè)大點(diǎn)的島嶼就能放的下。

        皮特凱恩群島，也就大華鄭和群島的鄭和島上，鄭毅聯(lián)系奧州負(fù)責(zé)人劉默派人安置。

        鄭和島的艦隊(duì)接過(guò)去這些人，會(huì)將他們運(yùn)到指定的島嶼上進(jìn)行安置。

        這片島群都是波利尼西亞，大多數(shù)的民族也都是波里尼西亞人。

        他們也屬于是“老鄉(xiāng)”，磨合一段之后應(yīng)該不會(huì)有太大的問(wèn)題。

        鄭毅則是帶著皇家艦隊(duì)，穿過(guò)這些島嶼前往湯和島休整幾天。

        然后劉默會(huì)帶著奧州經(jīng)略府使司的人陪同他南下去西蘭行省。


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