第112章  不合時(shí)宜

        禮部祠部司，負(fù)責(zé)監(jiān)督交割的范錚，一臉生無(wú)可戀。

        關(guān)鍵是，祠部司的職司，范錚幾乎沒(méi)接觸過(guò)，怎么知道是否交割到位？

        祠部郎中主掌祠祀享祭、天文漏刻、國(guó)忌廟諱、卜筮醫(yī)藥、道佛之事。

        總而言之，高履行這廝以前管的，基本都是玄之又玄的東西。

        天文漏刻這一條可以忽略，人家秘書(shū)省太史局那么專(zhuān)業(yè)，都還沒(méi)完全弄明白呢。

        卜筮醫(yī)藥，前者祠部司還勉強(qiáng)沾邊，后者，你當(dāng)太常寺太醫(yī)署不得給你一搗藥杵？

        嘛玩意，不知道外行插手醫(yī)藥，會(huì)害死人的嗎？

        “一祀天神，二祀地祇，三祀人鬼，四祀先圣先師。”

        從高履行基本沒(méi)停過(guò)的嘴里，范錚居然知道了，東方青帝名靈威仰、南方赤帝名赤熛怒，西方白帝名白招拒，北方黑帝名葉光紀(jì)，中央黃帝名含樞紐。

        無(wú)用的知識(shí)又增加了。

        需要祭拜的神祗太多，要是分開(kāi)，怕能天天都祭祀喲。

        然后，每天一個(gè)節(jié)？

        五月初六祭高祖太武皇帝，五月初一祭太穆皇后。

        太廟的祭祀，功臣當(dāng)配享，時(shí)下配享高祖太武皇帝廟名臣還是有幾個(gè)的。

        殷開(kāi)山，太原起跟隨李淵，武德五年隨軍討伐劉黑闥，死于途中。

        《西游記》編的殷開(kāi)山，可多活了十幾二十年喲。

        劉政會(huì)，李淵的太原舊部，元從功臣，被劉武周俘獲仍不屈服，貞觀九年病薨。

        最牛皮的配享大臣，則是淮安王李神通，這是自李淵舉旗以來(lái)，第一個(gè)響應(yīng)的宗室，關(guān)鍵他還位于長(zhǎng)安。

        隋朝抓捕李神通，他只好帶著兒子李道彥藏身鄠縣山谷。

        偏偏人倒霉，喝涼水都塞牙，糧食吃光了，人也病了，李道彥穿著破舊的衣服外出乞討、摘野果，居然讓他們父子熬過(guò)來(lái)了。

        至于史書(shū)上說(shuō)李道彥只給阿耶吃，自己忍著，當(dāng)美化的筆法看吧，真肚子餓了，腹響聲你就掩藏不住。

        后來(lái)李神通匯合史萬(wàn)寶等人拉起點(diǎn)人馬，與平陽(yáng)昭公主的娘子軍會(huì)合，拿下了鄠縣，擁兵過(guò)萬(wàn)，在攻克長(zhǎng)安的過(guò)程中也出了點(diǎn)力。

        李神通最奇葩的是，打仗幾乎沒(méi)有贏，升官幾乎沒(méi)有停。

        奇怪的是，裴寂卻沒(méi)有配享。

        配享孔子的是七十二弟子與先儒，范錚也沒(méi)太注意，就是里面三個(gè)名字比較惹眼，漆雕開(kāi)、漆雕哆、漆雕徒父。

        一門(mén)七十二賢，漆雕氏獨(dú)占三賢，很牛皮了。

        配享的大儒里，還有東晉范寧，前面提到的《文書(shū)教》：“土紙不可以作文書(shū)，皆令用藤角紙”，就是他的政令。

        范錚要是能舍棄臉皮的話，說(shuō)不定還能給自己認(rèn)一個(gè)大儒祖宗。

        （范寧一臉嫌棄：莫挨老子！滾！）

        大祀散齋四日，致齋三日；

        中祀散齋三日，致齋二日；

        小祀散齋二日，致齋一日。

        祀前習(xí)禮、沐浴，并給明衣。

        這里的明衣，指齋戒沐浴之后穿的干凈禮衣，也可指祭祀神明穿的衣服，唯獨(dú)不能指死者潔身之后的衣服。

        天下道觀總共一千六百八十七所，其中一千一百三十七所乾道，五百五十所坤道，每觀設(shè)觀主一人，上座一人，監(jiān)齋一人。

        天下寺廟總共五千三百五十八所，其中三千二百四十五所僧寺，二千一百一十三所尼庵，每寺設(shè)上座一人，寺主一人，都維那一人。

        （貞觀年的準(zhǔn)確觀、寺無(wú)從考證，數(shù)字是借用開(kāi)元年的。）

        道士、比丘的籍冊(cè)三年一造，一式三份，一份送祠部司，一份留存州縣，還有一份送鴻臚寺。

        傻眼了吧？

        鴻臚寺不是管外交與喪葬嗎？

        鴻臚寺職司里有那么一項(xiàng)：天下寺觀三網(wǎng)及京都大德，皆取其道德高妙為眾所推者補(bǔ)充，上尚書(shū)祠部。

        也就是說(shuō)，職權(quán)是有交叉的。

        祠部司對(duì)道僧是有約束力的。

        穿俗衣及綾羅、乘大馬、酒醉、與人斗打、招引賓客、占相吉兇、以三寶物餉饋官寮、勾合朋黨者，皆還俗。

        巡門(mén)教化、和合婚姻、飲酒食肉、設(shè)食五辛、作音樂(lè)博戲、毀罵三綱、凌突長(zhǎng)宿者，皆苦役。

        范錚表示不贊同：“和合婚姻、飲食酒肉，這兩條限制佛門(mén)是沒(méi)錯(cuò)。可道教是允許婚嫁、過(guò)常人生活的，照這兩條，半數(shù)道士都得還俗了。”

        在金朝王重陽(yáng)建立全真派之前，道教基本是正一派，除了誦經(jīng)、法事，在外可著俗裝，可居觀中、也可回家居住，當(dāng)然也有自愿不婚配的。

        晉代上清派第一代太師魏華存，人稱(chēng)魏夫人，成道前同樣婚配、生子了。

        伱拿佛門(mén)的戒條去限制道教，這不耍流氓么？

        現(xiàn)實(shí)中當(dāng)然沒(méi)哪個(gè)官員，扯淡到將明顯與道教規(guī)則相悖的律條套人家頭上。

        但是，這一條，明顯就是不合時(shí)宜的律令。

        高履行瀟灑地?cái)[手：“不關(guān)本官的事咯！今日之后，本官要去民部數(shù)錢(qián)帛耍了。”

        新任祠部郎中沃鯌，只能皺眉，表示將上奏朝廷，修改不合理律令，至少也要加個(gè)備注。

        至于朝廷會(huì)不會(huì)通過(guò)，沃鯌表示無(wú)法揣測(cè)。

        沃這個(gè)姓也有幾個(gè)源流，沃鯌這一支，是最古老的商朝后裔。

        范錚發(fā)問(wèn)：“觀、寺，都是官方認(rèn)同的。那么，私建的招提、偏僻處的蘭若有多少，祠部司、州縣有算過(guò)嗎？”

        招提一詞，有兩種含義，一種是泛指寺廟，如倭國(guó)的唐招提寺；另一種是指民間私自建造的寺廟。

        你只需要想想唐武宗滅佛的數(shù)據(jù)，就有個(gè)清晰的概念了。

        當(dāng)時(shí)，拆寺四千余，拆招提、蘭若四萬(wàn)所，強(qiáng)令僧尼還俗二十六萬(wàn)，釋寺廟役使良人五十萬(wàn)人，就這還是藩鎮(zhèn)割據(jù)的背景啊！

        即便貞觀的人口、招提、蘭若、僧尼數(shù)量沒(méi)那么龐大，依舊不可小覷。

        沃鯌苦笑。

        真要管起招提、蘭若，祠部司身上的壓力就大了。

        有幾個(gè)吃飯都是半飽的農(nóng)夫、莊戶，可以號(hào)召人私建招提？

        不說(shuō)庶族，起碼也得是豪強(qiáng)吧？

        這些人，哪家沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)系？

        即便不提世家，這股力量匯聚起來(lái)，也足夠讓朝廷頭疼的。

        你真以為高履行就沒(méi)想過(guò)管嗎？

        燙手啊！


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