邏些城。

        大昭寺前的空地上，來(lái)往的行人匆匆。

        真正入寺拜佛的人還很少，畢竟佛教入吐蕃時(shí)日尚短，多數(shù)人還虔誠(chéng)地信仰苯教。

        不管是斯巴苯（原始苯教）還是雍仲苯教，都有虔誠(chéng)的信徒，外來(lái)的佛教還未取得信任。

        但這不妨礙大昭寺周邊的繁華，寬闊的八廓街引了不少人，無(wú)論是桂（軍戶）、庸（民戶）、仆從（奴隸）、論（官）、尚（外戚），在這里都能看到。

        最熱鬧的鋪?zhàn)樱�不是販賣仆從、戰(zhàn)刀、皮毛，而是販賣一種高原特色的飲品，恰蘇瑪。

        恰蘇瑪，漢譯酥油茶，本意為攪動(dòng)的茶。

        酥油是從牛奶、羊奶中提煉，加熱后倒入名為“雪董”的大木桶中，以打酥油茶專用木棍“甲羅”反復(fù)抽打數(shù)百次，致使油水分離，將上層的黃色脂肪層裝入皮囊冷卻，便成了酥油。

        將茶餅水倒入雪董中，加入酥油與大鹽，甲羅攪勻，加熱，就是香噴噴的酥油茶了。

        若是酥油加了糌粑而非茶，那就是另一種小吃“瑪巴”了。

        飲恰蘇瑪以三碗為吉，一般不一口飲盡。

        在本就寒冷的高原，來(lái)上一口熱呼呼的恰蘇瑪，本就是孟族人最愛的享受。

        “聽說(shuō)了嗎？農(nóng)·頌桑下了孫波如，見到了芒波杰孫波。”

        “哧，見他有什么用？蘇毗早亡了。”

        漫不經(jīng)心的對(duì)話，加上鋪?zhàn)永飵捉�座無(wú)虛席，消息就這么傳播出去了。

        然后，這個(gè)樸實(shí)無(wú)華的對(duì)話，演變成了各種傳聞，最得大眾認(rèn)同的，是農(nóng)·頌桑不忘舊主。

        啥，你說(shuō)農(nóng)氏當(dāng)年與娘氏率先投了吐蕃？

        有沒有一種可能，農(nóng)氏是來(lái)當(dāng)臥底的？

        或者說(shuō)，農(nóng)·頌桑覺得吐蕃給的位置太低了，想再努力一下？

        聽說(shuō)，芒波杰孫波與小羊同等勢(shì)力聯(lián)手，準(zhǔn)備重奪故地了，孫波如大半是蘇毗舊臣，難免有點(diǎn)傾向哦。

        那啥，聿赍城已失，好像是芒波杰孫波干的？

        花馬國(guó)，那是什么？

        到曩論查莫聽聞時(shí)，小半個(gè)邏些城都傳揚(yáng)此事了。

        “據(jù)查，源頭也就是兩名飲恰蘇瑪?shù)挠梗�隨口提了一句。”

        吐蕃的執(zhí)行力還是很強(qiáng)的，很快追根溯源，把真相揭露出來(lái)了。

        可這更讓人無(wú)語(yǔ)，人家就只順口提了一句，還沒有添油加醋，你能說(shuō)個(gè)啥？

        由此衍生的無(wú)數(shù)版本，與始作俑者一點(diǎn)關(guān)系沒有，都是各人憑想像添磚加瓦的。

        不管是哪個(gè)族群，八卦、想像都是共性，吐蕃也不例外。

        查莫不相信農(nóng)·頌桑寧愿放棄吐蕃這棵碩壯的大樹、投向蘇毗那早就腐朽的爛樹根，對(duì)于農(nóng)·頌桑的動(dòng)向吐蕃其實(shí)一清二楚。

        農(nóng)·頌桑又不是孤身下高原，他身邊有輔佐官吏的好吧？

        真有啥異動(dòng)，你以為那些官吏里就沒有耳報(bào)神？

        然而這陣風(fēng)，多少吹動(dòng)了人心。

        紅山宮中，韋氏、沒廬氏的官員不咸不淡地就此事說(shuō)了兩句，便告偃旗息鼓。

        農(nóng)氏留守邏些城的族人，得知這傳聞，星座逃離邏些城，徑直奔向?qū)O波如農(nóng)氏，并分人下高原與農(nóng)·頌桑匯合。

        流言蜚語(yǔ)也能殺人，有疑問(wèn)可以于陰間詢問(wèn)前大論娘·芒布杰尚囊。

        一介功臣，堂堂大論，尚且能因讒言攻殺，農(nóng)氏算得了什么？

        雄踞孫波如的娘氏，幾乎因此坍塌成一片廢墟，誰(shuí)敢輕視了言語(yǔ)？

        大論噶爾·東贊得知此事，也是一聲嘆。

        若非松贊干布英年早逝，說(shuō)不定下一個(gè)鳥盡弓藏的就是噶爾氏。

        <div  class="contentadv">        長(zhǎng)子噶爾·贊悉若多布擊掌：“有能人啊！將陽(yáng)謀玩得出神入化。”

        這事，從一開始就光明正大的，你就是揪著那兩句話撕碎了掰，也尋不到一絲破綻。

        偏偏經(jīng)過(guò)層層加工，就變得危言聳聽了。

        而這些加工，還是庸、桂、論、尚自發(fā)添磚加瓦的，誰(shuí)也不覺得自己有錯(cuò)。

        基于事實(shí)擴(kuò)展一下嘛，多正常。

        法不責(zé)眾嘛，就連一群人去搶劫了也無(wú)罪，不是嗎？

        謠言，再加上松贊干布擊殺娘·芒布杰尚囊的記錄在前，你覺得農(nóng)氏能心安不？

        倒是吐蕃朝堂進(jìn)退兩難。

        什么也不做，任時(shí)間撫平隔閡，其實(shí)是最好的，可誰(shuí)敢保證農(nóng)氏不會(huì)反應(yīng)過(guò)激？

        做點(diǎn)啥，兔死狐悲懂不懂？

        今天能憑借流言搞掉農(nóng)氏，明天就能靠流言鏟除異己，直到噶爾氏一家獨(dú)大！

        沒錯(cuò)，誰(shuí)讓芒松芒贊尚不能理事呢，這口鍋當(dāng)然是噶爾·東贊拿臉接了。

        ——

        高原的變故，讓游走于黨項(xiàng)羌等諸勢(shì)力的農(nóng)·頌桑進(jìn)退兩難。

        農(nóng)·頌桑知道這是流言蜚語(yǔ)，吐蕃朝堂也知道這是無(wú)稽之談，可誰(shuí)能心安？

        大論娘·芒布杰尚囊，多好一個(gè)長(zhǎng)輩，還不是說(shuō)殺就殺了？

        多大一個(gè)農(nóng)氏，能讓人顧慮？

        副手工布·次松望著農(nóng)·頌桑，也是左右為難。

        工布是指地為姓，次松是“初三”之意。

        這一籮筐壞消息，最為難的還不是農(nóng)·頌桑，是他！

        工布·次松甚至在想，要不要割了農(nóng)·頌桑的腦袋回邏些城請(qǐng)功。

        冤不冤的，倒在其次，關(guān)鍵是怕馬屁拍到了馬蹄上，自己被一蹄踹死。

        可是，真讓農(nóng)·頌桑逃離了吐蕃的控制，自己也是死路一條。

        這顆頭顱啊，割還是不割，真難為人了。

        “要不，你還是綁我回邏些城得了。”

        農(nóng)·頌桑吐了口氣。

        再不回去，怕哪天會(huì)死在工布·次松這莽貨手里。

        那該死的目光，已經(jīng)在自己的頸上轉(zhuǎn)了好幾圈。

        投芒波杰孫波是不可能的，就算腦袋里全裝了馬尿也不會(huì)如此選擇，回吐蕃是最好的出路。

        去大唐或者能保全自己的性命，可在孫波如的那一大家族人怎么辦吶！

        待得自己在邏些城坦然出現(xiàn)幾天，八廓街里繞幾圈，流言蜚語(yǔ)自會(huì)散去。

        前提，是大論噶爾·東贊愿意力保，不讓別家尚、論提前下手?jǐn)貧ⅰ?

        農(nóng)·頌桑也清楚，自己若死了，原本沒有的罪名都會(huì)蓋過(guò)來(lái)，直到整個(gè)農(nóng)氏被打落污泥。

        沒有人愿意為一個(gè)死人鳴冤，大家只會(huì)如禿鷲一般分食農(nóng)氏的遺骸。

        這個(gè)套路，農(nóng)·頌桑很熟悉，當(dāng)年分食娘氏時(shí)他也參與了。


　　(https://www.dzxsw.cc/book/12347270/136926083.html)


1秒記住大眾小說(shuō)網(wǎng)：www.dzxsw.cc。手機(jī)版閱讀網(wǎng)址：m.dzxsw.cc