人仙之別，天地之隔。

　　這一步邁過(guò)，便是仙體，從此再非人間身。

　　想要跨過(guò)這道天塹的人，自古以來(lái)不知有多少，成功者卻總是寥寥。

　　哪怕在大破滅前的武學(xué)盛世，也仍然如此。

　　但在今日，燕趙歌自視己身，感覺(jué)自己已經(jīng)可以清楚看到那扇無(wú)形大門(mén)的存在，只等著自己去推開(kāi)它。

　　燕趙歌三清同修，自武圣九重，仙橋后期境界到武圣十重至尊之境，玉清、太清、上清三清嫡傳絕學(xué)，各需要一門(mén)。

　　而到現(xiàn)在，燕趙歌想要推開(kāi)仙門(mén)，三清嫡傳絕學(xué)，同樣各需一門(mén)。

　　這一次的玉清絕學(xué)，乃是開(kāi)天書(shū)。

　　太清絕學(xué)，為先天五太第二位，太易之后的太初神指，秉承先天一炁之高妙。

　　上清絕學(xué)，乃是因?yàn)榻癯�遷移碧游天之功，新近學(xué)自高清漩的龍漢劫經(jīng)。

　　紀(jì)元五劫，龍漢為先，稱為龍漢始劫，又稱龍漢開(kāi)劫，正為一切之始，開(kāi)天辟地之時(shí)刻。

　　龍漢劫經(jīng)，便蘊(yùn)含此間真意，乃上清十經(jīng)開(kāi)卷首書(shū)。

　　燕趙歌借助丹殿之利開(kāi)辟天蘇宇宙和天外天后，所得之感悟與反饋，正幫助他以常人難以企及的速度，領(lǐng)會(huì)這門(mén)上清絕學(xué)的奧妙。

　　他此刻對(duì)開(kāi)天書(shū)、太初神指和龍漢劫經(jīng)的領(lǐng)悟，便是已經(jīng)推開(kāi)仙門(mén)的強(qiáng)者，也少有人及，達(dá)到極為高深的地步。

　　此乃萬(wàn)載難逢之良機(jī)，有能力開(kāi)天地者，修為境界足夠高。

　　修為境界不夠高的人，又有幾人可得今日丹殿相助之良機(jī)？

　　如此機(jī)緣，正是燕趙歌精心謀劃下，方才收入囊中。

　　否則三清同修，舉步維艱，想要跨過(guò)人仙之隔這樣世所公認(rèn)的天塹，以燕趙歌之能，也非短短二十余年，便可功成。

　　而今日，萬(wàn)事俱備，東風(fēng)也足！

　　燕趙歌此刻的精神，與肉身，完全合一，虛幻同真實(shí)交融，不分彼此。

　　他抬腳邁步，身形似乎沒(méi)有移動(dòng)。

　　但距離那扇虛幻無(wú)形的大門(mén)，卻越來(lái)越近。

　　當(dāng)燕趙歌抵達(dá)這座大門(mén)前，他毫不猶豫，伸手將這門(mén)推開(kāi)！

　　然后，只感覺(jué)無(wú)窮無(wú)盡的風(fēng)暴，從門(mén)中涌出，將自己吞沒(méi)。

　　而這風(fēng)暴，卻又似乎是自內(nèi)而發(fā)，分為兩道，從燕趙歌腳心與頭頂，一同冒出，穿過(guò)他的身體。

　　仙凡劫！

　　仙氣入體，不僅僅只是武者單純吞吐汲取靈氣妙諦，而是真正改變武者本身血肉體質(zhì)。

　　這一關(guān)能渡過(guò)去，便是海闊天空新天地，渡不過(guò)去，身死道消作灰灰。

　　武者從大宗師到武圣，稱為超凡入圣，乃是超越凡俗。

　　而此刻，從武圣到仙境，便是這條超越的道路終于走到盡頭，迎來(lái)最后蛻變，消去凡俗血肉之胎，登臨仙境，位列仙班！

　　燕趙歌此刻，便直面這一重劫數(shù)。

　　昔年修練，種種景象盡皆在腦海中浮現(xiàn)。

　　多種武學(xué)真意一體呈現(xiàn)，昔日這一切乃是燕趙歌超卓實(shí)力的基礎(chǔ)，而現(xiàn)在卻都成為他的阻礙。

　　曾經(jīng)圓轉(zhuǎn)如意的諸般意境，重新變得雜亂，更一點(diǎn)一點(diǎn)有土崩瓦解的趨勢(shì)。

　　任何一點(diǎn)小的瑕疵，都可能成為自身阻礙，并傳染似的干擾其他存在，使得漏洞越來(lái)越大。

　　而偏偏，燕趙歌之前，經(jīng)過(guò)千錘百煉，堪稱有史以來(lái)最強(qiáng)大后天肉身的身軀，在這一刻，經(jīng)歷仙氣洗練的難度，也同樣大于其他人。

　　這一切，都造成燕趙歌推開(kāi)仙門(mén)的難度，反而要高過(guò)其他人，也更容易隕落在劫數(shù)之下。

　　所幸，燕趙歌今日的積累，太深厚了。

　　玉清開(kāi)天，太清太初，上清開(kāi)劫，三大絕學(xué)全部都以開(kāi)天辟地，一往無(wú)前的姿態(tài)助推燕趙歌不停向上。

　　破舊迎新，繼往開(kāi)來(lái)之下，昨日種種或大或小的弊端，仿佛也已經(jīng)變得無(wú)足輕重。

　　道道清氣在燕趙歌體內(nèi)不停激蕩，存在于每一分每一毫，無(wú)處不在，無(wú)所不至。

　　是的，五種仙氣，燕趙歌成就真仙所選的仙氣，乃是五氣之中，最為平淡的清氣。

　　一般而言，用于和人爭(zhēng)斗，修戾氣者和修正氣者，斗法最為犀利。

　　清氣則是五氣中，相對(duì)最普通，最中庸，甚至于平庸的一氣。

　　于武者實(shí)際修練而言，清氣的優(yōu)勢(shì)往往在于，更容易同第二種仙氣交匯，二氣合罡突破至玄仙境界。

　　同時(shí)，客觀的說(shuō)，以清氣洗練自身渡仙凡劫，難度相對(duì)最低。

　　例如，外道的真仙大帝，別管修練的武學(xué)是什么類別，基本上都是以清氣作為修練的第一種仙氣。

　　但對(duì)燕趙歌而言，選擇清氣，卻不是為了減輕自己渡劫的難度，哪怕他三清同修突破仙凡劫，遠(yuǎn)比其他人更難。

　　若只是考慮難度，他寧肯將突破時(shí)間推后，等自己準(zhǔn)備更充分后再動(dòng)手。

　　燕趙歌選擇清氣，正是因?yàn)椋�這才是最適合他的那條道路。

　　清氣者，中庸平和，動(dòng)靜之間，好壞之間，如同一切的連接點(diǎn)，中點(diǎn)，又或者支點(diǎn)，調(diào)和周轉(zhuǎn)其他四氣，乃世界最初之氣，五氣根本與基礎(chǔ)。

　　正合燕趙歌三清同修的路數(shù)，而真仙境界修練清氣，燕趙歌也將獲得比其他仙氣更強(qiáng)的實(shí)力！

　　這是屬于他的特例，走其他武學(xué)路數(shù)的人，卻模仿不得了。

　　當(dāng)體內(nèi)流轉(zhuǎn)的仙氣，最終上升，匯聚于燕趙歌的泥丸宮里之時(shí)，他身形猛然一縮！

　　不僅僅是肉身動(dòng)作一縮，他的神魂也隨之一縮。

　　整個(gè)人精氣神在這一刻集中于一點(diǎn)，全部抱于泥丸宮中。

　　隨著仙氣的流動(dòng)，燕趙歌的肉身，這一刻也生出變化，極速縮小，直到最后消失不見(jiàn)。

　　往日里，燕趙歌運(yùn)轉(zhuǎn)血肉，也能變化身形大小。

　　但是，有就是有，哪怕縮得再小，也仍然是有。

　　而現(xiàn)在，他整個(gè)人，消失在玄霄紫金爐里。

　　所有一切，仿佛都只剩下一點(diǎn)。

　　難以描述，難以揣摩，難以定位，難以形容，難以言語(yǔ)的一點(diǎn)。

　　于此一點(diǎn)，沒(méi)有時(shí)間先后，沒(méi)有位置上下前后左右。

　　仿若混沌開(kāi)辟前，最初的元始無(wú)極。

　　忽然間，毫無(wú)征兆，這一點(diǎn)猛然擴(kuò)張開(kāi)來(lái)！

　　仿佛混沌破開(kāi)，鴻蒙初現(xiàn)！

　　從這一點(diǎn)，化為難以形容，難以名狀的模糊幽暗一片，恍若邊際難測(cè)的云團(tuán)。

　　自云團(tuán)里，燕趙歌身形浮現(xiàn)，盤(pán)膝而坐，雙目開(kāi)闔，異彩紛呈。

　　如云團(tuán)狀的混沌，這一刻又轟然開(kāi)辟，化作世間萬(wàn)物，然后造化變遷，走向消亡寂滅。

　　滅后只余燕趙歌，而混沌復(fù)生，一切循環(huán)往復(fù)。

　　玄霄紫金爐轟得打開(kāi)，萬(wàn)道霞光從中飛出。

　　等在外面的人注視寶爐，只覺(jué)面對(duì)那霞光，竟有了幾分祭祀典禮上，祭拜三清祖師香火的震撼之感！


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