太陽歷設置的事情，不用朱由檢吩咐，欽天監就會嚴格保密。

    因為歷法向來是一個敏感問題，歷代因為這個掉腦袋的不在少數。

    欽天監的官員之所以不怎么反對這個太陽歷，是因為大明現行的歷法錯誤太多。導致他們在日食月食等天象上經常算錯，因此經常受罰，甚至會掉腦袋。

    皇帝提出了太陽歷，那就先試用一段時間。反正欽天監除了《大統歷》外，內部還使用有《回回歷》。多一種《太陽歷》并用，也沒什么妨礙。

    不過對皇帝簡單地把一年定為三百六十五又四分之一日，很多欽天監官員還是不以為然的。監正葉震春用各種術語說了很久，意思就是這個時間不準確，太陽歷很可能有誤差。

    朱由檢聽著各種術語，一時頭都大了。這些古人專用的天文術語，他一時半會兒如何能夠聽懂。

    不過他到底受過教育，不是什么都不懂的小白，對于葉震春提到的歲差，大致明白了含義：

    『不就是恒星年和回歸年的區別嘛，說這么多復雜難懂的術語做什么？』

    『這些人把天文知識搞得很神秘，是想糊弄外行嗎？』

    對欽天監的水平，朱由檢是不大認可的。因為這些人的水平若是真的很高，那就不會經常犯錯了。

    他決定拿自己學過的知識，震震這些官員，讓他們知道自己不是能隨意糊弄的，不要拿那些復雜術語來搪塞。

    恒星年和回歸年這種基本的地理常識，朱由檢記得很清楚，當即就向這些欽天監官員道：

    “一年是三百六十五又四分之一日，準確地說365日6時9分10秒，此為恒星年。”

    “但是從冬至回歸冬至的時間，是365日5時48分46秒，此為回歸年。”

    “太陽歷按365.25日、也就是365日6時計算，每年會和回歸年產生11分鐘14秒的誤差。”

    “你們算算多少年會誤差一天？”

    這么準確的時間，欽天監官員一時不敢相信，但是讓他們詢問皇帝是如何知道的，他們卻又不敢。只能按皇帝提出的時間，計算這個誤差。

    這種加減乘除的事情，對他們還是很簡單的。很快就有人計算出，大約128年誤差一天。

    也就是說，如果一直按四年一閏，128年之后，冬至的實際時間會往前一天，從二十一日變成二十日。

    為了固定冬至日期，當即就有人提出，應該在128年后，減少一個閏年。

    還有人認為32年之后，偏差就達到六個小時了，那時四個年份的冬至日期就不全在二十一日，應該在那時候調整閏年，把閏年往后推一年。

    如此128年之后，閏年就往后推了四年，相當于減少了一個閏年。而且把所有的冬至日期，一直留在二十一日。

    但是這種改閏方法，實在太麻煩了。朱由檢也不愿閏年改來改去，說道：

    “誤差只要在十二小時以內，在黃歷上都可以根據需要調整，定為前一日或后一日。”

    “32年誤差6個小時，64年就是誤差12小時。那就64年改一次閏年，把閏年往后推一兩年。”

    “64年大概是一個甲子，就稱為甲子改閏，每個甲子確定新的閏年。”

    這樣還是很麻煩，但是卻更精確，不至于冬至日期偏差快一天了，歷法上還在定為二十一日。那種自欺欺人的做法，會被懂行的人嘲笑。

    所以朱由檢給欽天監下達了一個任務，那就每年測算節氣時間，具體要精確到幾分幾秒，方便調整下個甲子的閏年。

    欽天監的人接受了這個任務，感覺身上的責任又多了一重。一旦這個歷法出現問題，受罰的還是他們。

    周長庚卻很是振奮，覺得歲差確定之后，太陽歷距離成為主流歷法，又邁出了一步。想到皇帝提出的甲子改閏，周長庚道：

    “臣以為太陽歷每月都是三十日，適合干支紀日。”

    “一月、三月、五月、七月、九月、十一月的初一，都是甲子之日。”

    “臣以為干支紀日，也當用于太陽歷。”

    這是在原有歷法上刨根，因為生辰八字什么的，都是按干支算的。如果干支紀日改為太陽歷用了，算命的方法豈不要改？黃歷上的宜忌，豈不要根據太陽歷算？

    所以當即就有人提出，第一年的甲子是初一，但是在閏五日或閏六日后，下一年就不是了。所以干支紀日，不能用于太陽歷。

    周長庚卻滿心用太陽歷作為晉身之資，看著皇帝鼓勵贊許的目光，說道：

    “閏日為天時，以天干紀日即可，稱為甲日、乙日、丙日、丁日、戊日，閏年再加己日。”

    “如此到了下一年，又是初一甲子，沒有絲毫混亂。”

    “只要說出日期，便能知道干支。不用再掰著手指，計算哪一天對應的干支。”

    這樣計算是方便了，但是還有什么神秘感。當即就有人道：

    “太陽歷的甲子，可并不是朔日。”

    “以后甲子朔日，還會不會出現？”

    又是關乎正朔的問題，被人主動提了出來。欽天監官員對這個提出敏感問題的官員，紛紛怒目而視。這個人縮了縮脖子，感覺涼颼颼的，怪自己一時嘴快，提出這個敏感問題。

    周長庚有皇帝的支持，卻是怡然不懼，當即就朝著他怒噴，駁斥甲子朔日的說法：

    “歷法有小進、有大進，每月二十九日或三十日不等。”

    “難道每月的初一，都是甲子日嗎？”

    “今年有幾個初一，恰好就是甲子？”

    這下那個人不說話了，因為按傳統的歷法，就不是每個月初一都是甲子朔日。難道他還能說，現在用的歷法一直就是錯的？

    再說正朔這種事情若是辯論下去，搞不好就要掉腦袋。為這種事情拿著性命去爭，實在沒有必要。

    成功駁斥了這個人，周長庚向皇帝道：

    “甲子為干支之首，應該定為初一。”

    “太陽歷干支紀日，比原有歷法更適合。”

    看到了甲子朔日成功分開，朱由檢看到了正朔分開的希望，當即點頭頷許，說道：

    “且在欽天監內部試用，周司歷仔細完善。”

    “如果太陽歷更精確，以后就用太陽歷。”

    “現在用的歷法時間太不確定了，連休沐都不好安排。”

    “如果以后按太陽歷，那就初五、二十固定休沐，趕上四時八節，再和它們連起來。”

    “如此官民兩便，豈不皆大歡喜！”

    把歷法和放假時間聯系起來，這是朱由檢的撒手锏。

    因為大明官員的休假時間是很少的，太祖朱元璋是個工作狂，只給正旦放假五天、冬至放假三天，一共就八天假期，其它時間都要工作。

    成祖朱棣覺得這樣不是事，又給元宵節放假十天，方便官員過節。

    到了宣宗宣德皇帝時，又讓官員旬休，官員的假期才多了起來。

    但是這樣的假期，對很多節日沒有安排。

    不安排的后果，就是官員到了節日時，有的人還會恪盡職守，有的直接和友人飲酒過節，不再處理公務。

    想要處理他們，這些人還振振有詞，認為過節就是公務，是在施行教化。

    朱由檢要完善官吏考核制度，讓官吏做好公務，就不得不對放假時間做出安排。免得下達公務后，官吏卻在過節。

    更別說朱由檢還看過記載，知道成祖靖難時，有一次戰役就是趁著對手在中秋節過節時不設備，輕易取得了勝利。

    為了避免以后發生類似的事情，朱由檢覺得節假日是一定要有的，要讓大部分人放假，安排一部分人值勤，明確相關責任——

    免得不放假變成全放假，完全沒有章程。

    所以，在看到用太陽歷推算的節氣，大多在初五、二十附近后，朱由檢決定把放假和太陽歷聯系起來，便于以后推行。

    以后按太陽歷放假過節，看誰還會反對。

      《明史》：

        值中秋，不設備，為燕王所襲，九千人皆死。

    (本章完)


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