第506章 君主立憲的開(kāi)端
對(duì)于給建文君潑臟水，朱由檢是認(rèn)真的。
他自登極以來(lái)，已經(jīng)四次看到有關(guān)建文君臣的奏疏——
平均每年兩次，已經(jīng)成為每半年就有的話(huà)題。
如果不把這股風(fēng)潮壓下去，建文君臣的事情，很可能成為月經(jīng)話(huà)題，不斷消耗朝廷的精力。
所以他選擇尊重臣子意見(jiàn)，把他們請(qǐng)求最多的給建文諸臣補(bǔ)謚，選擇完全同意。
對(duì)于建文君則極力貶低，避免影響到皇位傳承穩(wěn)定。
為此，他不惜流著眼淚承認(rèn)太祖在禮法上的過(guò)失，還把藍(lán)玉案平反，把太祖殺戮功臣的源頭栽在建文君上。
對(duì)于另一件讓太祖名聲受損的事情，朱由檢也打算栽給建文君：
“國(guó)初有殉葬之事，源頭始自哪里？”
太常寺卿李標(biāo)道：
“殉葬之事，前元有之，國(guó)初因之，故而有此陋俗。”
“英宗大漸，口占遺命，定后妃名分，勿以嬪御殉葬，殉葬之事遂絕。”
“此英宗之德政也！”
朱由檢對(duì)這個(gè)回答不滿(mǎn)意，追問(wèn)道：
“國(guó)初第一次殉葬，是在什么時(shí)候？”
“有沒(méi)有人，把事情的源頭理清。”
群臣心中疑惑，不知皇帝追問(wèn)這個(gè)做什么。
太常寺少卿錢(qián)謙益精通經(jīng)史，此時(shí)站出來(lái)道：
“國(guó)初第一次殉葬，是愍烈王妃殉秦愍王。”
“太祖聞?dòng)崢O為悲傷，為其賜謚愍烈。”
“蜀獻(xiàn)王《祭兄秦愍王嫂愍烈王妃》有云：嫂也孔賢，奮身同殞?zhuān)富事動(dòng)嚕詰n(yōu)以傷。”
朱由檢微微點(diǎn)頭，問(wèn)群臣道：
“愍烈王妃殉秦愍王，是太祖下的命令嗎？”
“除此之外，洪武年間可有殉葬之事？”
群臣交頭接耳議論，都不認(rèn)為愍烈王妃殉秦愍王，是被太祖逼迫。
愍烈王妃是王保保的妹妹觀音奴，不受秦王待見(jiàn)，被秦王和次妃鄧氏欺凌。
太祖對(duì)她極為看重，甚至因此賜死了鄧氏，怎么可能會(huì)逼她殉葬？
她是因?yàn)榛钪驮谑芸啵譀](méi)有生下子女，繼承王位的是鄧妃的兒子，以后可能更受苦，干脆一死了之。
這不能說(shuō)是太祖下令殉葬，更不能說(shuō)洪武年間有殉葬制度。
所以，排除了這件事情后，第一次殉葬是在什么時(shí)候呢？
很多人心中都有了答案。
禮部尚書(shū)溫體仁出言說(shuō)道：
“國(guó)初殉葬之事，源頭在建文君。”
“太祖駕崩之后，宮人多有殉葬者。”
朱由檢沉痛地點(diǎn)了點(diǎn)頭，說(shuō)道：
“太祖遺詔之中，命天下臣民，哭臨三日，皆釋服，毋妨嫁娶。”
“他連百姓的嫁娶都不愿耽誤，又怎會(huì)下令宮人殉葬呢？”
“這是因?yàn)榻ㄎ木^承非禮，在宮中地位不穩(wěn)，所以逼迫宮人殉葬。”
“成祖和仁宗、宣宗沒(méi)有分辨清楚此事，以至受到誤導(dǎo)，死后同樣有殉葬之事，直到英宗廢之。”
“這件事的源頭，是建文君的惡行啊！”
這個(gè)結(jié)論道出，群臣暗地里吸了一口涼氣，紛紛認(rèn)識(shí)到當(dāng)今皇帝的用意：
這是要把建文君當(dāng)馬桶，把有損太祖名聲的事情，都倒在他的身上啊！
如果流傳出去，建文君的名聲，可能會(huì)變得臭不可聞，再也無(wú)法翻身。
右都御史成基命試著辯解道：
“葬禮是由大臣主持，殉葬之事，或許是臣子為之，非建文君失德。”
朱由檢皺著眉頭道：
“建文諸臣都是有德行的忠臣，怎么會(huì)讓建文君做下此等惡事呢？”
“而且成祖、仁宗、宣宗的葬禮是三楊等人主持，難道說(shuō)他們的嬪妃殉葬，是三楊等人的責(zé)任？”
這話(huà)無(wú)人回答，因?yàn)槿龡钍俏某伎！⑦�被皇帝允許列入成祖功臣廟，他們?cè)趺茨茏屓龡畋成线@個(gè)惡名呢？
而且建文諸臣也確實(shí)都是忠臣，剛才他們連齊泰、黃子澄都給補(bǔ)上謚號(hào)了。
難道現(xiàn)在就轉(zhuǎn)頭追究他們的責(zé)任，說(shuō)殉葬是他們鼓動(dòng)的？
所以情況已經(jīng)很明顯，只有建文君能背這個(gè)鍋，建文年間的惡事，他都要自己背起來(lái)。
群臣想到這里，陡然明白了皇帝同意給齊泰、黃子澄補(bǔ)謚的原因——
這是要讓建文君承擔(dān)所有責(zé)任，找不到背鍋之人啊！
建文君的名聲，恐怕要真的臭大街，湘王被逼自焚等事，也都要由他擔(dān)起來(lái)。
這讓群臣忍不住捏了把汗，再次認(rèn)識(shí)到當(dāng)今皇帝的心機(jī)。
——
如同他們所料，朱由檢把殉葬的事情，完全栽在建文君身上。
還說(shuō)這是胡亂學(xué)習(xí)周禮導(dǎo)致的，建文君沒(méi)有學(xué)好周禮：
“周禮雖有殉葬之制，但是春秋戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，卻已經(jīng)被廢棄。”
“孔子曾經(jīng)感嘆：始作俑者，其無(wú)后乎！”
“劉先生解釋一下這句話(huà)，免得再有人誤解。”
劉宗周是不想配合皇帝給建文君潑臟水的，但是皇帝對(duì)他如此禮遇，他又不能不解釋?zhuān)荒艿溃?br /> “這句話(huà)出自《孟子·梁惠王上》。”
“仲尼曰：‘始作俑者，其無(wú)后乎！’為其象人而用之也。”
“朱子《孟子集注》曰：俑，從葬偶人也。古之葬者，束草為人以為從衛(wèi)，謂之芻靈，略似人形而已。中古易之以俑，則有面目機(jī)發(fā)，而大似人矣。故孔子惡其不仁，而言其必?zé)o后也。”
“商周之時(shí)有殉葬，周朝漸用草扎而成的芻靈、也就是芻狗而代之。類(lèi)似今日的紙人紙馬，略有其形而已。”
“到了孔子之時(shí)，開(kāi)始出現(xiàn)像人的陶俑。”
“孔子因?yàn)樘召冈絹?lái)越像人，擔(dān)心重新出現(xiàn)殉葬，故而有此感嘆。”
朱由檢聽(tīng)得連連點(diǎn)頭，向群臣道：
“劉先生的解釋?zhuān)腥擞胁煌庖?jiàn)嗎？”
“孔子是不是這個(gè)見(jiàn)解？”
孟子、朱子的話(huà)，沒(méi)有人站出來(lái)反對(duì)。
孔貞運(yùn)還出言補(bǔ)充道：
“《孔子家語(yǔ)》有云：子游問(wèn)于孔子曰：葬者涂車(chē)芻靈，自古有之，然今人或有偶，偶亦人也，是無(wú)益于喪。孔子曰：為芻靈者善矣，為偶者不仁，不殆于用人乎。”
“孔子反對(duì)殉葬，而且反對(duì)死者用生者之器。”
“《禮記》曰：孔子謂為明器者，知喪道矣，備物而不可用也。哀哉！死者而用生者之器也，不殆于用殉乎哉？其曰明器，神明之也。涂車(chē)芻靈，自古有之，明器之道也。孔子謂為芻靈者善，謂為俑者不仁，殆于用人乎哉。”
這些記載，都表明了孔子的態(tài)度。朱由檢點(diǎn)頭贊許道：
“孔子不愧是至圣先師，他雖推崇周禮，卻沒(méi)有一味盲從。”
“但是建文君卻不學(xué)無(wú)術(shù)，圣人真意沒(méi)有學(xué)到，反而去學(xué)周禮中早就被廢棄的殉葬。”
“此人不仁之至，而且不孝不悌。用殉葬傷了太祖圣德，還逼湘王自焚，逼迫成祖起兵。”
“如果真要定謚號(hào)，他給湘王謚的‘戾’字，朕看更適合他本人。”
這讓群臣再次捏了一把冷汗，知道建文君的惡名算是甩不掉了。
如果以后還有人為建文君請(qǐng)廟謚，那就得先推翻這一個(gè)“戾”字。這個(gè)非正式的惡謚，殺傷力比真正的惡謚還要大。
畢竟真給建文君上惡謚，必然會(huì)有人給他辯解。避免方孝孺等建文忠臣的名聲，因?yàn)樽冯S一位惡君而受損。
但是事情妙就妙在，皇帝并非正式上謚號(hào)，只是一個(gè)感嘆。
如果有人反駁，那么建文君的惡事，就要由建文忠臣承擔(dān)。
這是臣子更不愿接受的，所以他們只能默認(rèn)這個(gè)評(píng)價(jià)，讓皇帝把臟水潑給建文君。
從今以后，恐怕再也不會(huì)有人認(rèn)為建文學(xué)習(xí)周禮改制是好事，也不會(huì)有人說(shuō)“本朝的天下要同孔夫子的周朝一樣好的，就為出了個(gè)永樂(lè)爺就弄壞了”這類(lèi)的話(huà)語(yǔ)。
——
成功把殉葬的責(zé)任栽給建文君，朱由檢為了固定建文作惡的結(jié)論，又向群臣說(shuō)道：
“唐太宗曾說(shuō)：以史為鏡，可以知興替。”
“和建文君相關(guān)的三件惡事，應(yīng)該如何避免呢？”
“諸卿請(qǐng)?jiān)囇灾 ?br />
群臣面面相覷，聽(tīng)出皇帝是打算把太祖殺戮功臣、宮人殉葬、逼死宗親這三件惡事徹底套在建文君頭上。
如果因此再制定什么制度，對(duì)建文君的評(píng)價(jià)，那是再也無(wú)法被推翻——
在這個(gè)重制禮樂(lè)的時(shí)候，任何新的制度，都有可能寫(xiě)入重制后的禮樂(lè)。
想推翻對(duì)建文君的評(píng)價(jià)，就要推翻新的禮樂(lè)制度。
那幾乎是不可能的事情，這讓之前暫時(shí)退讓、圖謀將來(lái)再給建文君爭(zhēng)廟謚的臣子，感覺(jué)有些不妙。
但是禮部尚書(shū)溫體仁，已經(jīng)配合皇帝出言道：
“太祖殺戮功臣，是因?yàn)榻ㄎ木^位非禮，太祖不得不為他除去有可能的威脅。”
“臣以為陛下應(yīng)恪守禮法，按禮法定繼承人。”
“這樣不用擔(dān)心繼承非禮，自然也不用除去他人。”
朱由檢對(duì)于此言微微點(diǎn)頭，沒(méi)有拒絕溫體仁提出的按禮法確定繼承人。
大明自成祖以后，皇位傳承就異常穩(wěn)定，全部能按嫡長(zhǎng)房繼承制解釋。不像唐朝玄武門(mén)之變后，幾乎沒(méi)有正常繼位的。
朱由檢對(duì)這點(diǎn)還是贊賞的，他在提出嫡長(zhǎng)房繼承制和繼承順序的時(shí)候，就有遵守這個(gè)制度的覺(jué)悟。
而且他也不想因?yàn)閮?chǔ)位之爭(zhēng)，讓朝堂陷入撕裂。
再加上大明臣子對(duì)爭(zhēng)儲(chǔ)普遍不感冒，之前的國(guó)本之爭(zhēng)就是為了避免爭(zhēng)儲(chǔ)和站隊(duì)，朱由檢對(duì)此頷首道：
“繼承禮法，確實(shí)是禮樂(lè)制度最關(guān)鍵的地方之一。”
“周禮的核心，就在于嫡長(zhǎng)繼承制。”
“朕命諸位重制禮樂(lè)，自然會(huì)遵守重制后的禮法。”
“韓學(xué)士你來(lái)擬詔，命禮部、戶(hù)部、刑部、都察院、大理院、國(guó)會(huì)等相關(guān)機(jī)構(gòu)制定《大明繼承禮法》，天子和萬(wàn)民共遵之。”
這個(gè)命令，讓群臣一陣激動(dòng)，因?yàn)檫@是天子明確表明，會(huì)遵守制定的禮法。
這意味著他們對(duì)皇權(quán)有了更多約束，將來(lái)在儲(chǔ)君問(wèn)題上，再也不用擔(dān)心站隊(duì)問(wèn)題。
大明的進(jìn)士如此尊貴，只要不犯錯(cuò)誤就能按部就班升遷，沒(méi)有多少官員，愿意爭(zhēng)儲(chǔ)搏前程。
這也是之前國(guó)本之爭(zhēng)，鬧得如此激烈的原因——
群臣都不想開(kāi)這個(gè)先例，避免以后在確定儲(chǔ)君的時(shí)候，必須爭(zhēng)儲(chǔ)和站隊(duì)。
如今皇帝表態(tài)遵守禮法，按禮法確定繼承人。
在場(chǎng)的臣子都是欣喜激動(dòng)，齊聲稱(chēng)贊皇帝。
至于先前建文君的問(wèn)題，早就被他們拋在一邊了。
相比皇帝遵守禮法的表態(tài)來(lái)說(shuō)，建文君的問(wèn)題算什么？
如果皇帝能制定和遵守更多禮法，他們會(huì)很高興地配合皇帝給建文君潑臟水。
現(xiàn)在，就有官員想著制定更多禮法，約束皇帝權(quán)力。
朱由檢知道這個(gè)表態(tài)的后果，甚至能猜出這是君主立憲的開(kāi)端，以后的皇帝會(huì)在禮法約束下，一步步喪失權(quán)力。
但他更加知道，這是不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)代潮流。自己主動(dòng)控制，總比發(fā)生革命要好些。
在看到群臣的激動(dòng)欣喜之情后，朱由檢繼續(xù)說(shuō)道：
“建文三惡中的宮人殉葬，其實(shí)也是禮法問(wèn)題。”
“三法司要制定喪葬禮法，嚴(yán)禁此等惡事。”
“若有違犯禮法殉葬、或者逼人殉節(jié)者，負(fù)責(zé)喪葬的城隍司要擔(dān)責(zé)，三法司也要追究相關(guān)人員責(zé)任！”
說(shuō)到這里，朱由檢又想起一件事，向群臣道：
“《皇明祖訓(xùn)》之中，太祖嚴(yán)禁酷刑，告誡以后子孫做皇帝時(shí)，止守律與大誥，并不許用黥刺、腓、劓、閹割之刑。”
“這是太祖的仁德之處，避免因?yàn)樾塘P損傷肢體。”
“刑罰中有違背這一條的地方，一定要嚴(yán)加整改。”
“民間和軍中同樣也要如此，嚴(yán)禁使用肉刑、導(dǎo)致他人傷殘。”
“但凡發(fā)生此事，全部都要追責(zé)。”
“有關(guān)采生拆割、造畜蠱毒的律令，一律嚴(yán)格執(zhí)行。”
皇帝說(shuō)得嚴(yán)厲，群臣卻齊聲稱(chēng)頌，稱(chēng)贊皇帝仁德。
這仁德是源自太祖，自然反襯得建文君的殉葬更加殘酷。
反正建文君的名聲經(jīng)此一遭，那是會(huì)變得臭不可聞了。
太祖朱元璋的名聲，可能會(huì)變得好一些。
在為太祖洗去詬病最多的兩件事、把它們?cè)栽诮ㄎ木砩虾螅煊蓹z說(shuō)起了建文三惡的最后一件事——
也就是湘王被逼自焚，這起完全由建文君臣主導(dǎo)的逼死宗親事件。
朱由檢問(wèn)群臣道：
“建文之時(shí)，諸王多有無(wú)故被廢，湘王甚至被逼得自焚而死。”
“如何避免這種事情發(fā)生，保障他們的安全呢？”
(本章完)
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