當(dāng)明經(jīng)絡(luò)

        諺云：“學(xué)醫(yī)不知經(jīng)絡(luò)，開口動(dòng)手便錯(cuò)。

        ”蓋經(jīng)絡(luò)不明，無(wú)以識(shí)病證之根源，究陰陽(yáng)之傳變。

        如傷寒三陰三陽(yáng)，皆有部署，百病十二經(jīng)脈可定死生。

        既講明其經(jīng)絡(luò)，然后用藥徑達(dá)其處，方能奏效。

        昔人望而知病者，不過(guò)熟其經(jīng)絡(luò)故也。

        俗傳遇長(zhǎng)桑居，授以懷中藥，飲以上池之水，能洞見藏府，此虛言耳。

        今人不明經(jīng)絡(luò)，止1讀藥性病機(jī)，故無(wú)能別病所在。

        漫將藥試，偶對(duì)稍愈，便爾居功，況亦未必全愈；若一不對(duì)，反生他病，此皆不知經(jīng)絡(luò)故也。

        （近世時(shí)醫(yī)失口，言經(jīng)絡(luò)部位乃外科治毒要法，方脈何藉于此。

        嗟嗟！經(jīng)絡(luò)不明，何以知陰陽(yáng)之交接，藏府之遞更，疾病情因從何審察。

        夫經(jīng)絡(luò)為識(shí)病之要道，尚不肯講求，焉望其宗主《內(nèi)經(jīng)》，研究《傷寒》，識(shí)血?dú)庵�生始，知榮衛(wèi)之循行。

        陰陽(yáng)根中根外之理不明，神機(jī)或出或入之道不識(shí)，師徒授受唯一《明醫(yī)指掌》《藥性歌括》，以為熟此盡可通行，用藥誤人全然不辨。

        或遇明醫(yī)，枝梧扯拽，更將時(shí)事俗情亂其理談，常恐露出馬腳，唯一周旋承奉。

        彼明理人焉肯作惡，只得挽回?cái)?shù)言，以蓋其誤。

        如此時(shí)醫(yī)，誠(chéng)為可恥。

        須識(shí)扶陽(yáng)

        道家以消盡陰翳，煉就純陽(yáng)，方得轉(zhuǎn)凡成圣，霞舉飛升。

        故云：“陽(yáng)精若壯千年壽，陰氣如強(qiáng)必?cái)纻��?

        ”又云：“陰氣未消終是死，陽(yáng)精若在必長(zhǎng)生。

        ”故為醫(yī)者，要知保扶陽(yáng)氣為本。

        人至晚年陽(yáng)氣衰，故手足不暖，下元虛憊，動(dòng)作艱難。

        蓋人有一息氣在則不死，氣者陽(yáng)所生也，故陽(yáng)氣盡必死。

        人于無(wú)病時(shí)，常灸關(guān)元、氣海、命關(guān)、中脘，更服保元丹、保命延壽丹，雖未得長(zhǎng)生，亦可保百余年壽矣。

        （今人只是愛趨死路，動(dòng)云：我有火病，難服熱藥。

        所延之醫(yī)，悉皆趨承附和，不言上焦有火，即云中、下積熱，及至委頓，亦不知變遷。

        或遇明眼之醫(yī)，略啟扶陽(yáng)之論，不覺彼此搖頭，左右顧盼，不待書方，而已有不服之意矣。

        生今之世，思欲展抱負(fù)，施姜附尚且難入，而丹藥、灼艾之說(shuō)，斷乎其不可行也。

        紹興間劉武軍中步卒王超者，本太原人，后入重湖為盜，曾遇異人，授以黃白住世之法，年至九十，精彩腴潤(rùn)。

        辛卯年間，岳陽(yáng)民家，多受其害，能日淫十女不衰，后被擒，臨刑，監(jiān)官問(wèn)曰：汝有異術(shù)，信乎？曰：無(wú)也，唯火力耳。

        每夏秋之交，即灼關(guān)元千炷，久久不畏寒暑，累日不饑。

        至今臍下一塊，如火之暖。豈不聞土成磚，木成炭，千年不朽，皆火之力1止，通“只”，下同。

        以。

        死后，刑官令剖其腹之暖處，得一塊非肉非骨，凝然如石，即艾火之效耳。

        故《素問(wèn)》云，年四十，陽(yáng)氣衰，而起居乏；五十體重，耳目不聰明矣，六十陽(yáng)氣大衰，陰痿，九竅不利，上實(shí)下虛，涕泣皆出矣。

        夫人之真元乃一身之主宰，真氣壯則人強(qiáng)，真氣虛則人病，真氣脫則人死。

        保命之法：灼艾第一，丹藥第二，附子第三。

        人至三十，可三年一灸臍下三百壯；五十可二年一灸臍下三百壯；六十，可一年一灸臍下三百壯，令人長(zhǎng)生不老。余五十時(shí)，常灸關(guān)元五百壯，即服保命丹、延壽丹，漸至身體輕健，羨進(jìn)飲食。

        六十三時(shí)，因憂怒，忽見死脈于左手寸部，十九動(dòng)而一止，乃灸關(guān)元、

        命門各五百壯。

        五十日后，死脈不復(fù)見矣。每年常如此灸，遂得老年康健。

        乃為歌曰：一年辛苦唯三百，灸取關(guān)元功力多，健體輕身無(wú)病患，彭箋壽算更如何。

        （先生三法實(shí)為保命之要訣，然上策人多畏懼而不肯行；中策古今痛掃，視為險(xiǎn)途；若下策用之早而得其當(dāng)，亦可十救其五。予遵行厲年，不無(wú)有效、有否。

        效則人云偶中，否則讒謗蜂起，此非姜附之過(guò)，乃予熱腸之所招也。吾徒不可以此而退縮不前，視人之將死可救而莫之救也。

        大病宜灸

        醫(yī)之治病用灸，如做飯需薪，今人不能治大病，良由不知針艾故也。

        世有百余種大病，不用灸艾、丹藥，如何救得性命，劫得病回？如傷寒、疽瘡、勞瘵（zhài）、中風(fēng)、腫脹、泄瀉、久痢、喉痹、小兒急慢驚風(fēng)、痘疹黑陷等證。

        若灸遲，真氣已脫，雖灸亦無(wú)用矣；若能早灸，自然陽(yáng)氣不絕，性命堅(jiān)牢。

        又世俗用灸，不過(guò)三五十壯，殊不知去小疾則愈，駐命根則難。

        故《銅人針灸圖經(jīng)》云：凡大病宜灸臍下五百壯。

        補(bǔ)接真氣，即此法也。

        若去風(fēng)邪四肢小疾，不過(guò)三、五、七壯而己，仲景毀灸法云：火氣雖微，內(nèi)攻有力，焦骨傷津，血難復(fù)也。

        余觀亙古迄今，何嘗有灸傷筋骨而死者！彼蓋不知灸法之妙故爾。

        （《靈樞》論虛而至陷下，溫補(bǔ)無(wú)功，借冰臺(tái)以起陷下之陽(yáng)耳。

        若仲景所言微數(shù)之脈，慎不可灸。脈而至于微矣，似有似無(wú)，則真陽(yáng)己漓，又至于數(shù)矣，則真陰已竭，陰陽(yáng)漓竭，灸亦無(wú)益。

        但有炎焰而無(wú)溫存，寧不焦骨傷筋而血難復(fù)？非毀灸也。

        孫思邀早年亦毀灸法，逮晚年方信（活了150多歲啊），乃曰：火灸，大有奇功。昔曹操患頭風(fēng)，華佗針之，應(yīng)手而愈，后佗死復(fù)發(fā)。

        若于針處灸五十壯，永不再發(fā)。或曰；人之皮肉最嫩，五百之壯，豈不焦枯皮肉乎？曰：否。

        已死之人，灸二三十壯，其肉便焦，無(wú)血榮養(yǎng)故也。

        若真氣未脫之人，自然氣血流行，榮衛(wèi)環(huán)繞，雖灸千壯，何焦?fàn)�之有哉。故治病必先別其死生，若真氣已脫，雖灸亦無(wú)用矣。

        唯是膏粱之人，不能忍耐痛楚，當(dāng)服睡圣散，即昏不知痛。

        其睡圣散余自用灸膝神效，放心服之，斷不誤人。

        （以救己之心，推以救人。所謂見身說(shuō)法，其言誠(chéng)真，其心誠(chéng)切，其論誠(chéng)千古不磨之論，無(wú)如天下之不信何。

        三世扁鵲

        醫(yī)門得岐黃血脈者，扁鵲一人而己。

        扁鵲黃帝時(shí)人，授黃帝《太乙神明論》，著《五色脈診》、《三世病源》，后淳于意、華佗所受者是也。

        第二扁鵲，戰(zhàn)國(guó)時(shí)人。

        姓秦名越人，齊內(nèi)都人，采《內(nèi)經(jīng)》之書，撰《八十一難》，慨正法得傳者少，每以扁鵲自比，謂醫(yī)之正派，我獨(dú)得傳，乃扁鵲再出也，故自號(hào)扁鵲。

        第三扁鵲，大宋竇材是也，余學(xué)《素問(wèn)》、《靈樞》，得黃帝心法，革古今醫(yī)人大弊，保天下蒼生性命，常以扁鵲自任，非敢妄擬古人，蓋亦有所征焉。

        嘗因路過(guò)衢州野店，見一婦人遍身浮腫露地而坐。

        余曰：何不在門內(nèi)坐？婦曰：昨日蒙土地告我，明日有扁鵲過(guò)此，可求治病，我故于此候之。

        余曰；汝若聽我，我當(dāng)救汝。

        婦曰：汝非醫(yī)人，安能治病？余曰：我雖非醫(yī)，然得扁鵲真?zhèn)鳎�有奇方，故神預(yù)告汝。

        遂與保命延壽丹十粒服之，夜間小便約去二升，五更覺饑。

        二次又服十五粒，點(diǎn)左命關(guān)穴，灸二百壯。五日后，大便下白膿五七塊，半月全安。

        婦曰：真扁鵲再生也。

        予治數(shù)人患此癥者，浮腫、喘急，臥難著席，漿粥俱不入矣，既無(wú)丹藥亦不肯灸，只用重劑姜附十余帖，而形體復(fù)舊，飲食如常，可知人能信用溫化，即不灸亦有生機(jī)。

        想扁鵲獨(dú)倚其才，旁游列國(guó)為同道刺死，華佗亦不傳其法，為人皆死，皆因秘而不發(fā)，招人之忌耳。

        余將心法盡傳于世，凡我同心肯學(xué)正傳，不妨亦以扁鵲自命可也。

        （舜何人哉，予何人哉，有為者亦若是。）

        時(shí)醫(yī)三錯(cuò)

        凡陰疽及鬼邪著人，或兩眼內(nèi)障，此三法皆出《內(nèi)經(jīng)》。

        其瘡疽本于腎虛，為陰所著，寒邪滯經(jīng)，依附于骨，故爛人筋，害人性命。

        其法必大補(bǔ)腎氣，壯陽(yáng)消陰，土得陽(yáng)氣，自生肌肉，則元?dú)庵芰鞑磺止撬枰印?

        今則附入外科，庸醫(yī)不知，反用敗毒涼藥，致元?dú)馓搼v而死者，多矣。

        （親見一婦，人患伏兔陰疽，形扁色白，大如覆盂，延一艮山門瘍2醫(yī)，連用清火敗毒藥四劑，不待膿潰，一瀉而死。）

        鬼邪著人者，皆由陰盛陽(yáng)虛，鬼能依附陰氣，故易而成病，若陽(yáng)光盛者焉敢近之。

        治法大補(bǔ)元?dú)猓�加以育神，則鬼邪自然離體。

        病家不知，專求符篆，此等外道決無(wú)靈驗(yàn)。或假手庸醫(yī)，認(rèn)為燥火，投以涼藥，或清熱化痰，致人枉死。良可悲哉。

        （世俗于輕淺小疾皆事巫祝，況鬼祟為殃，肯舍巫箓乎！

        加之醫(yī)用寒涼，故爾愈者不易。

        眼生內(nèi)障由于脾腎兩虛，陽(yáng)光不振耳。

        故光之短主于脾，視物不明主乎腎。

        法當(dāng)溫補(bǔ)脾腎，壯陽(yáng)光以消蔭翳，則目明矣。

        今則另立眼科以成一家之技，只用涼劑，冰損元陽(yáng)，致脾腎虛衰而死，殊不知一切病證皆有《內(nèi)經(jīng)》正法。后人分立十三科妄名，是以識(shí)見小者，專習(xí)一科，成一偏之見，譬之大海中認(rèn)一浮漚，綜理未貫，動(dòng)即傷生，悲哉！

        〔予目睹京中來(lái)一太醫(yī)院官陳某，自炫能開瞽目，專以冷水冰伏，又以寒膏內(nèi)陷。

        其人本領(lǐng)，實(shí)而火重者見效亦捷；若本弱元虧者，無(wú)不陰受其害。

        斜橋一鹽販之妻服膏半盞，腹即癘3痛，其夫強(qiáng)之服盡，大吐而斃。其夫一時(shí)惶急，從樓窗躍出街心。

        哭叫：陳太醫(yī)藥殺我婦！百種辱罵累及祖先，聞?wù)邿o(wú)不寒心。

        筆此以見寒涼誤人，并信耳不信目之戒。）

        忌用轉(zhuǎn)下

        《內(nèi)經(jīng)》并無(wú)轉(zhuǎn)下之說(shuō)，止言發(fā)散，又止言辛甘發(fā)散為陽(yáng)。

        辛溫之藥達(dá)表則自然汗散，攻里則自然開通。

        （據(jù)先生之論謂辛甘發(fā)散為陽(yáng)，故表邪解而里自和，非辛甘能攻里也，后人當(dāng)活看。）

        非若寒苦之藥，動(dòng)人藏府，泄人元?dú)庖病?

        夫巴豆、硝黃之類能直穿藏府，非大積大聚，元?dú)鈮褜?shí)者，不敢輕用。

        今之庸醫(yī)不問(wèn)慮實(shí)，動(dòng)輒便行轉(zhuǎn)下，以泄六府各氣，轉(zhuǎn)生2瘍yánga、(形聲。從疒(chuáng),昜(yáng)聲。

        本義:癰瘡)//瘍,頭創(chuàng)也。

        ——《說(shuō)文》//頭有創(chuàng)曰瘍。

        ——《釋名》//庀（pi）瘍者造焉。——《周禮·醫(yī)師》。

        注:“身傷曰瘍。”//骨干瘍?yōu)槲ⅰ?

        ——《爾雅》//頭有創(chuàng)則沐,身有瘍則浴。——《禮記》b、瘍醫(yī)(周代醫(yī)官之一。

        后世指治瘡傷的外科醫(yī)生)c、破損,潰爛//皮膚瘍潰。

        ——《素問(wèn)·風(fēng)論》3lia、惡瘡;麻風(fēng)//癘,惡疾也。

        ——《說(shuō)文》//伯牛有疾,先儒以為癘也。

        ——《論語(yǔ)》//已大風(fēng)攣踠瘺癘。

        ——唐·柳宗元《捕蛇者說(shuō)》b、疫病//四時(shí)皆有癘疾。

        ——《周禮·疾醫(yī)》他證。重則脾胃漸衰，不進(jìn)飲食，肌肉消瘦而死。

        又俗云：春行夏補(bǔ)，至秋時(shí)須服通行藥數(shù)劑，以泄夏月積熱，此語(yǔ)甚訛。

        （俗醫(yī)慣將此數(shù)語(yǔ)印人耳目，夫《內(nèi)經(jīng)》四時(shí)調(diào)養(yǎng)生長(zhǎng)收藏之道，與春夏養(yǎng)陽(yáng)、秋冬養(yǎng)陰之法，何等圓括，而愚人執(zhí)守一說(shuō)，不肯精求《靈》、《素》，良可慨也！)


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