徐磊游過布達(dá)拉宮，正準(zhǔn)備離開。一個(gè)有著化神期修為的小喇嘛，看到徐磊正快步向徐磊走來。

　　“阿彌陀佛，小僧佳措見過施主。活佛有請(qǐng)施主，內(nèi)宮一敘。”小喇嘛到徐磊身前，雙手合十，對(duì)著徐磊說道。

　　“活佛？哦，不知活佛請(qǐng)貧道有何事？”徐磊自然活佛是什么人，但卻不知道找他有何事。

　　“小僧也不知，還請(qǐng)施主與小僧來。”佳措對(duì)于徐磊的問題無法回答，只是一讓身體，請(qǐng)徐磊跟他前去。徐磊見此，帶著疑問，隨著佳措向布達(dá)拉宮里面走去。

　　所謂活佛，是指現(xiàn)實(shí)上活著的佛。尊稱德高望重的僧侶。

　　指藏傳佛教中，依轉(zhuǎn)世制度而取得合法領(lǐng)袖地位的上層喇嘛。在西藏，活佛往往被認(rèn)為是佛、菩薩或圣僧的再生者。藏語音譯為‘朱古’，意譯為‘化身’，俗稱活佛。在蒙古，則稱之為‘呼畢勒罕’，此詞原指轉(zhuǎn)世活佛而言，而清代之官方文獻(xiàn)則以此詞指稱轉(zhuǎn)世制度。此外，清代中葉，朝廷對(duì)蒙藏地區(qū)的某些較重要的活佛，往往授予‘呼圖克圖’的封號(hào)，并載入理藩院之冊(cè)籍之中。由此可知，朱古、呼畢勒罕、呼圖克圖三者之所指，仍略有差別。?

　　活佛轉(zhuǎn)世制度是西藏宗教的重要特點(diǎn)之一，是以靈魂轉(zhuǎn)世說為根據(jù)，為解決宗教首領(lǐng)繼承問題而產(chǎn)生的宗教制度。它初創(chuàng)于藏傳佛教噶舉派的噶瑪支派。該支派的首領(lǐng)都松欽巴公元1193年逝世時(shí)，遺囑弟子“將轉(zhuǎn)世再來”。弟子們認(rèn)定噶瑪拔希為其師的轉(zhuǎn)世靈童，經(jīng)寺廟10年培養(yǎng)，正式以該派首領(lǐng)身份活動(dòng)，成為西藏第一位轉(zhuǎn)世活佛。

　　格魯派（黃教）采用活佛轉(zhuǎn)世制度始于16世紀(jì)中葉，公元1542年，格魯派的哲蚌寺寺主根敦嘉措逝世，哲蚌寺正式尋找他的轉(zhuǎn)世靈童，并于1544年認(rèn)定堆垅這個(gè)地方的貴族子弟索南嘉措為根敦嘉措的轉(zhuǎn)世靈童。公元1546年，年僅4歲的索南嘉措被迎接到哲蚌寺接替根敦嘉措的法位。公元1578年，蒙古俺答汗贈(zèng)索南嘉措“**喇嘛”的尊號(hào)后，格魯派（黃教）追認(rèn)宗喀巴的弟子中年紀(jì)最小、創(chuàng)建并擔(dān)任扎什倫布寺寺主的根敦珠巴為一世**，追認(rèn)曾任扎什倫布寺主、后任哲蚌寺寺主的根敦嘉措為二世**，而索南嘉措便成為三世**，**活佛系統(tǒng)從此建立，相傳至今的是十四世。在歷世**喇嘛中，除四世**是蒙古族、六世**是門巴族外，其余都是藏族。

　　**活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)始于羅桑曲結(jié)，羅桑曲結(jié)是四世和五世**喇嘛的師父，公元1645年他被蒙古固始汗贈(zèng)以“**”的尊號(hào)后，格魯派（黃教）確認(rèn)他為四世**，追認(rèn)宗喀巴的門徒克主杰為一世**，索南卻朗為二世**，羅桑頓珠為三世**。從四世**起，歷世**都以扎什倫布寺為母寺。相傳至今的是十一世。

　　**、**兩大活佛系統(tǒng)的轉(zhuǎn)世有其傳統(tǒng)程序，前世生前有關(guān)轉(zhuǎn)世的預(yù)言、逝世前后的異常現(xiàn)象的征兆、護(hù)法神師的神諭，是尋訪靈童的主要依據(jù)。如十三世**圓寂時(shí)面向東方，且由拉薩至東北方向天空出現(xiàn)異樣彩云，故預(yù)示了轉(zhuǎn)世靈童誕生的方域。后在加查縣群科加寺圣母湖觀看神諭，湖中幻影顯示的景象是：一條道路的將盡外有一戶農(nóng)家，其門前有巨柳一株，柳樹旁有一匹白馬，一位婦女抱著小孩立于樹下。活佛們就是按這些征兆和景象尋訪到十四世**的。

　　如今**活佛系統(tǒng)，一心想要搞西**立。所以現(xiàn)在華夏只承認(rèn)**活佛系統(tǒng)，西藏人也認(rèn)**一脈的活佛。徐磊現(xiàn)在要見的正是**一脈，現(xiàn)在的活佛。

　　徐磊隨著小喇嘛來到布達(dá)拉宮的一處幽靜之處。此處雖是無人走動(dòng)，但隨處可聽到佛音陣陣，檀香裊裊。小喇嘛領(lǐng)著徐磊打開一扇普通的木門，率先走了進(jìn)去。徐磊見此，也跟著小喇嘛進(jìn)入屋里。

　　屋里的擺設(shè)很普通，只有一張床，一張桌子。桌子上有一套茶具，又有兩把木椅想對(duì)的放著。一張椅子上正坐著一個(gè)三十多歲的喇嘛，長(zhǎng)得非常普通。屬于那種扔在人群里，發(fā)現(xiàn)不了的。雖然普通，但徐磊卻沒有輕視。因?yàn)檫@喇嘛，有著天仙圓滿之境的修為。乃是徐磊遇見的所有天仙高手中境界最高的。

　　小喇嘛看到這中年喇嘛，恭敬的雙手合十，五體投地的拜見。口稱:“拜見活佛，活佛要見的人，小僧請(qǐng)來了。”

　　中年喇嘛，就是現(xiàn)在西藏的活佛，**十世。只見他右手一托，小喇嘛就不受控制的站了起來。

　　“你先下去吧。”**對(duì)著小喇嘛吩咐道。對(duì)于小喇嘛來說，活佛的話勝過一切，自然就恭敬的退下了。

　　**見小喇嘛走了，找到徐磊的面前，雙手合十，敬一佛禮。道:“見過這位中土的真人，冒昧叫人請(qǐng)真人過來，還請(qǐng)真人恕罪。”

　　徐磊看到**如此客氣，自然也不會(huì)擺什么架子，同樣施了一個(gè)道家禮節(jié)，對(duì)**道:“活佛客氣了，大家同為修士，追尋的都是一個(gè)天道，走的都是同一條路，活佛不必如此。”

　　說完二人又是恭敬一會(huì)兒，**請(qǐng)徐磊坐下，親自替徐磊倒了一杯馬奶酒。西藏的僧人與中土的僧人不痛，他們雖然也有戒律，但卻不禁止吃肉喝酒。其實(shí)中土的僧人也是可以吃肉的。僧人不吃葷，這葷指的是大蒜，小蒜，韭菜，蔥，還有洋蔥這些有氣味的食物。只是不知為何，現(xiàn)在變成了不吃肉。

　　徐磊端起馬奶酒，飲了一口。雖然不習(xí)慣馬奶酒的味道，但也懂分寸，未說什么。

　　“其實(shí)，這次請(qǐng)真人前來，是有一件東西要給真人。”**喝了一口馬奶酒之后，對(duì)著徐磊說道。

　　“哦，不知是何物？”徐磊一聽**說有東西給自己，很是納悶。他是道門修士，而**是佛門修士，又有什么東西可以給自己。還有一點(diǎn)，藏傳佛教乃是大日如來傳下的道統(tǒng)，徐磊的二弟子歐陽，乃是后羿轉(zhuǎn)世。可以說，大日如來與徐磊已經(jīng)有了成了仇人。如今他的傳人有東西給自己，不知是不是大日如來，已經(jīng)知道后羿的存在，現(xiàn)在是在布局。徐磊一個(gè)念頭，就想了很多問題，但也不過是剎那之間，**也未發(fā)現(xiàn)。

　　“說來此物不是我佛門之物，只是機(jī)緣巧合之下被我得到。今日真人到來，此物有些異常，恐怕此物與真人有什么聯(lián)系。”**聽聞徐磊的疑問，向徐磊解釋了一下。接著，從自身的儲(chǔ)物法寶之中取出一物。

　　當(dāng)看到**取出東西后，徐磊吃驚的大叫一聲。


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