葉雨菡在春節(jié)后參加了DFLF一DALF法語考試，成績優(yōu)異。她已被巴黎第四大學（以下簡稱巴黎四大）正式錄取。定于秋季入學(九月初)。

                  她選擇巴黎四大，基于三個原因:一是這里是學習  法國文學和歐洲文學的理想之地，也是巴黎拉丁區(qū)學術勝地；二是這里的風景和建筑特別優(yōu)美；三是學費也較為便宜。這最后一點對葉雨菡來說也顯得比較重要。因為她雖已籌到了三年的出國費用，但畢竟都是借來的，包括謝震所給的，她也一直視為借。所以，凡能節(jié)省的地方她都要盡量節(jié)省。

                  利用入學前的一段時間，葉雨菡開始寫作中篇小說《遲到的審判》，以自己的父母、潘志根夫婦、李洪流家族、張小虎及其戰(zhàn)友為主要人物原型，反映正義與邪惡的較量。

                  謝震知道葉雨菡的這一計劃，為了不影響她的寫作，他每星期一般只與她見一次面。今天是星期天，他約葉雨菡下午到集雅齋放松一下。葉雨菡說，她想把大學里的兩個女同學（也是她的閨蜜）一起帶來。謝震一口答應。

                  集雅齋位于西津渡古街右側的一條巷中。它是一個四合院，整座建筑融合了圓雕、浮雕、鏤雕和陰陽刻等多種手法，原為展示有地方特色的古玩字畫和工藝品，因近年經(jīng)濟情況不佳，財政補貼大大縮水，為求生計，管理者將里面一間改為茶樓，取名為“博雅茗室”。為營造私密空間，一間屋被分割為四個封閉式的包間。由于此處為名勝古跡區(qū)域，環(huán)境雅致清靜，加之上乘的茶葉茶具和服務，故收費很高，來這里的大都是闊綽而又有閑情逸致的文人雅士（當然其中也不乏附庸風雅者）。

                  謝震雖算不上富豪，但也可稱得上財務自由了。何況，這是為葉雨菡和她的閨蜜服務，怎能不顯得大方一點呢？

                  下午二時，葉雨菡和她的閨蜜來到了“博雅茗室”，謝震早就在那里等候了。

                  葉雨菡先介紹了她的兩個閨蜜。那個扎著馬尾辮、圓臉大眼、身材略胖的姑娘叫鄭麗華。那個典型學生發(fā)型、戴著眼鏡、文靜修長的叫徐靜雯。然后指著謝震對這兩個女閨蜜說:這就是我的男閨蜜謝震。

                  鄭麗華嘴快:“哎唷唷，還男閨蜜呢，未婚夫就未婚夫吧，遮遮掩掩干什么呢？又沒人跟你搶，至少，我不會搶。”

                  徐靜雯倒是很有禮貌地向謝震點點頭，道:“早有耳聞，今天終于眼見為實，真是風度翩翩呀。”

                  謝震說:“不敢稱風度，只能說對人還有溫度吧。”

                  彼此寒暄了一番后，葉雨菡說:“我的兩個女閨蜜都喜歡法國文學，謝震呢，也算懂一點。我想，今天我們就以法國文學為主題，海說神聊吧。”

                  鄭麗華首先開口:“說到法國文學，我的口味可能沒有你們那么高雅，我最喜歡的是大仲馬的《基度山伯爵》。喜歡的主要原因就是書中主人公唐泰斯這個人的性格。他本可以生活優(yōu)渥，事業(yè)有成，但被人陷害送進了暗無天日、根本不可能逃脫的大牢，整整關了十四年。難能可貴的是他從來沒有放棄，心中只有一個信念，那就是他要出去，他要復仇。后來他遇到了法利亞長老，教給了他許多知識、哲理，并交給他自己所埋寶藏的位置。讓唐泰斯有幸逃出，并實現(xiàn)了自己的復仇計劃。老實說，今后我要嫁就一定要嫁給唐泰斯也就是基度山伯爵這樣的人。”

                  葉雨菡說:“麗華姐敢愛敢狠的性格我是很欣賞的。不過，我認為基度山的復仇不僅僅是私仇，而是反抗當時社會所滋生的邪惡勢力。”

                  謝震接上道:“他的復仇計劃之所以能夠成功實施，除了他個人的勇敢、聰明以及他后來取得的財富外，其實與正義力量的幫助是分不開的。如果沒有法利亞長老的幫助，他根本就逃不出大牢，如果他在身陷險境時沒有人或明或暗的幫助，他也會前功盡棄。”

                  徐靜雯說:“復仇當然是他的壯舉，但我更欣賞他復仇后的重歸寧靜和善心，也可以說是靈魂救贖。要論我最欣賞的法國作家，那就是大仲馬的私生子小仲馬。尤其是小仲馬以自己為原型寫出的《茶花女》更讓我為之傾倒。《茶花女》講述的是妓女瑪格麗特和阿爾芒凄婉的愛情故事。它的深層意義不僅僅在于揭露法國在七月王朝時期上流社會的糜爛生活，更重要的在于展示人性的復雜性和原欲與理性的斗爭。”

                  謝震接上去道:“說到《茶花女》，我在與雨菡第一次約會時還出了洋相，把茶花與白玫瑰混為一談，遭到了她一頓嘲諷。不過，各位，實在抱歉，我不太喜歡那些彌漫著凄暗憂傷情調的作品。我最喜歡的是羅曼.羅蘭的《約翰.克里斯多夫》。這本書描寫了一個天才作曲家奮斗成名的曲折一身，從人道主義出發(fā)，對虛偽、腐敗的社會現(xiàn)實進行了辛辣的批判；同時，又揭示了一個深刻的道理，一個人前進道路上的最大敵人不是外部環(huán)境，而是內心世界，要征服世界，必須讓內心強大。”

                  葉雨菡接口道:“老謝同志，我要告訴你，這本書的作者顯然是受了尼采的‘強烈意志’哲學的影響。尼采認為，人是由動物演變而來的，人性中帶有許多獸性，唯有具備強烈意志的超人才能戰(zhàn)勝獸性，戰(zhàn)勝自我，同時，世界秩序應該由這些超人來建立和統(tǒng)治。我們暫且不論尼采的觀點有多少偏執(zhí)和錯誤的成分，但他的哲學至少給人一種啟示:一個人可以不信神，但不可以不相信神圣；一個民族也是如此，當一個民族的人們普遍喪失對社會價值的信念時，那就是這個民族頹廢的前兆。”

                  謝震爭辯道:“據(jù)我所知，尼采的‘強力意志’哲學是繼承并發(fā)展了叔本華的‘唯意志’哲學而建立起來的。叔本華認為，人在所追求的目標實現(xiàn)之前，內心是痛苦的；而一旦實現(xiàn)，內心是滿足的；但人的欲望和追求永無止境，所以，滿足一定是短暫的，痛苦則是長久的。他因此得出結論:世界的本質或者說人生的本質就是痛苦。這顯然陷入了悲觀主義的泥潭。”

                  葉雨菡立即給予反駁:“尼采與叔本華不同，他的‘強力意志’既有一定的幻想性，又有一定的進取性。他所說的超人就是我們今天所說的英雄，他希望通過英雄來建立一個嶄新的世界，這有什么錯？真正的英雄，并非一定要馳騁沙場，而最主要的是戰(zhàn)勝自我或內心革命。回到《約翰.克利斯朵夫》這本書，我覺得他描寫的就是英雄的成長過程。他要揭示的主題是:真正的光明不是永沒有黑暗的時候，只是永不被黑暗所掩蔽罷了；真正的英雄并不是沒有卑下的時候，只是永不向卑下的情操所屈服罷了。”

                  鄭麗華插話道:“你們這小夫妻倆好像不是在談文學，而是在談哲學了。”

                  葉雨菡瞪了她一眼:“別胡說，我們什么時候成‘小夫妻’了？”

                  鄭麗華說:“真正的愛情并不一定能結成夫妻，真正的夫妻并不在乎那一紙婚書，真正的婚書要在彼此心中鐫刻。對不起，我只是想學你們剛才所說的哲學名言，不必當真。”

                  徐靜雯譏笑道:“我們三個女生你年齡最大，可至今連一個疑似的男朋友都沒有，說得再好也是紙上談兵，我看你還是爭取早日脫單吧。”然后又指向葉雨菡，“我們每人都說了一本書，最后該輪到你了。”

                  葉雨菡說:“我本來的最愛《約翰.克里斯多夫》已被謝震搶去了，那就說說我喜歡的另一部小說《紅與黑》。書中的紅色和黑色代表什么呢？流傳最廣的說法是兩種顏色代表了兩種上升通道:紅為參軍，黑為教會。然而，當時的法軍軍裝是藍色的；而在教會中，低階教士才穿黑色長袍，只有紅衣主教才穿紅衣、戴紅帽。所以，我認為黑色象征著壓抑、黑暗、陰謀，紅色象征著革命、激情、鮮血。那么，小說的主人公于連代表的是什么顏色呢？可以說是兩種顏色都有。他為了躋身于上流社會，不擇手段，尤其是通過與市長夫人、候爵夫人等貴婦的偷情來巴結權貴，最后讓自己走向了斷頭臺，這是可憐可悲的。但是，他想沖破貴族的壁壘，一心向上，不用陰謀詭計，即使是自己被判死刑后，他還堅定地拒絕了赦免，不屑于貴族的施舍。所以說，他是個亦正亦邪的畸形人物。這種畸形，既有個性的因素，更有社會的烙印。半個世紀以后，哲學家尼采對《紅與黑》的作者司湯達推崇備至，他宣稱，司湯達是他‘此生最美麗的邂逅之一’，認為他是法國最后一位偉大的心理學家。”

                  鄭麗華說:“雨菡，你聽了別生氣，在我們別的女同學中，都認為于連是卑鄙小人，你算是個另類，對他不僅同情，還有贊譽，哈哈。說到上流社會，我們在座的大概只有謝震才夠得上吧？”

                  謝震連忙說:“鄭麗華小妹，我要向你鄭重聲明，我已被上流社會淘汰掉了，現(xiàn)在只是個商人。在你的意識中，是不是無商不奸呀？”

                  鄭麗華搖搖頭:“你可別冕枉我，我知道你是個很有文化的儒商，而且你棄官從商，好像是為了支持雨菡到法國留學吧？”

                  葉雨菡立即截住鄭麗華的話，說:“你干嘛扯上我？你要是對謝震感興趣，我創(chuàng)造一個機會讓你單獨跟他聊。”


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