三步邁出通幽徑，五行構(gòu)成出游境。
高山流水過(guò)萬(wàn)里，一草一木皆心印。
高考之后，金康考上了本省一所著名的211大學(xué)云夢(mèng)師范大學(xué)，選擇了一門(mén)自己認(rèn)為比較好的專業(yè)資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理。入學(xué)之后，金康發(fā)現(xiàn)這個(gè)專業(yè)是城鄉(xiāng)規(guī)劃，主要學(xué)習(xí)規(guī)劃相關(guān)課程，畢業(yè)的學(xué)子基本上從事規(guī)劃、環(huán)保以及其他相關(guān)工作。
云夢(mèng)師范大學(xué)，簡(jiǎn)稱“云夢(mèng)師大”，位于云夢(mèng)省白沙市靈麓山下，學(xué)校前身為1938年創(chuàng)立的中國(guó)第一所獨(dú)立設(shè)置的國(guó)立師范學(xué)院，辦學(xué)歷史悠久，國(guó)內(nèi)知名大學(xué)。
金康比較感興趣的是建筑學(xué)。建筑學(xué)老師學(xué)識(shí)淵博，對(duì)中國(guó)古代建筑研究頗深。中國(guó)古代的建筑結(jié)構(gòu)以及各種法式都與風(fēng)水學(xué)有必然的聯(lián)系，講課的時(shí)候根本繞不開(kāi)風(fēng)水。
建筑學(xué)老師喜歡用現(xiàn)代環(huán)境學(xué)理論來(lái)解構(gòu)風(fēng)水原理，來(lái)解釋中國(guó)古代建筑。金康感覺(jué)收獲不少，又覺(jué)得求知若渴。于是，金康跑到圖書(shū)館去找風(fēng)水學(xué)方面的書(shū)籍。
課外之余，金康喜歡在夢(mèng)里追逐風(fēng)水。夢(mèng)中，金康發(fā)現(xiàn)自己成為了一名風(fēng)水大師。
風(fēng)水是中華民族歷史悠久的一門(mén)玄術(shù)，也稱青烏術(shù)、青囊術(shù)，較為學(xué)術(shù)性的說(shuō)法叫作堪輿。風(fēng)就是元?dú)夂蛨?chǎng)能，水就是流動(dòng)和變化。風(fēng)水本為相地之術(shù)，即臨場(chǎng)校察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術(shù)，它是一種研究環(huán)境與宇宙規(guī)律的哲學(xué)，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，達(dá)到“天人合一“的境界。風(fēng)水的核心思想是人與大自然的和諧，達(dá)到“天人合一“，早期的風(fēng)水主要關(guān)乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設(shè)等方法及原則，為選擇合適的地方的一門(mén)玄學(xué)。
中國(guó)風(fēng)水流派眾多，大致分為形法、理法還有日法等等，主要從事陽(yáng)宅與陰宅的選址與修建。
中國(guó)風(fēng)水“形法“主要為擇址選形之用;“理法“則偏重于確定室內(nèi)外的方位格局;此外，還有“日法“用于選擇吉日良辰以事興造;“符鎮(zhèn)法“為補(bǔ)救各法選擇不利的措施。
中國(guó)風(fēng)水學(xué)按照應(yīng)用對(duì)象:又分陽(yáng)宅風(fēng)水，即陽(yáng)宅相法，專司生人居住的城郭住宅的擇址布形;陰宅風(fēng)水，即陰宅葬法，專司死者的陵墓墳冢的擇址布置。中國(guó)風(fēng)水對(duì)于住宅所處環(huán)境不同，又有所謂井邑之宅、曠野之宅、山谷之宅等區(qū)分，如《三元地理》，在風(fēng)水學(xué)應(yīng)用上，又各有所側(cè)重。對(duì)于曠野之宅和山谷之宅，因其與周?chē)�自然地理環(huán)境關(guān)系密切，多注重形法;而井邑之宅，則因其外部環(huán)境的限制，常以形法、理法并舉。中國(guó)風(fēng)水的形勢(shì)派，注重覓龍、察砂、觀水、點(diǎn)穴、取向等辨方正位;而理氣派，注重陰陽(yáng)、五行、干支，八卦九宮等相生相克理論，并且，建立了一套嚴(yán)密的現(xiàn)場(chǎng)操作工具棗羅盤(pán)，確定選址規(guī)劃方位。
中國(guó)風(fēng)水學(xué)無(wú)論形勢(shì)派，還是理氣派，盡管在歷史上形成了眾多的實(shí)際操作方法，但是，都必須遵循以下三大原則:天地人合一原則、陰陽(yáng)平衡原則、五行相生相克原則。風(fēng)水理論實(shí)際上就是地球物理學(xué)、水文地質(zhì)學(xué)、宇宙星體學(xué)、氣象學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)以及人體生命信息學(xué)等多種學(xué)科綜合一體的一門(mén)自然科學(xué)。其宗旨是審慎周密地考察、了解自然環(huán)境，利用和改造自然，創(chuàng)造良好的居住環(huán)境。古代中國(guó)人民常說(shuō):“宅以形勢(shì)為身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛發(fā)，以舍屋為衣服，以門(mén)戶為冠帶。若是如斯，是事儼雅，乃為上吉。“這是把住宅人性化，說(shuō)明格局搭配得當(dāng)，對(duì)住宅與人都是很重要的。歷史上著名的風(fēng)水大家有楊筠松、郭璞等。
金康為此專程去看了祖上墓穴。金家祖宗墳山有鳳凰池，風(fēng)水俱佳。但是令金康不解的是，金康太公和爺爺卻葬在另外一片墳山。金康太公和爺爺墓葬所在，背有靠山，前有明堂，左青龍，右白虎。而且靠山為巨石，明堂為一小池，往上而下則是一個(gè)大型水庫(kù)。金康根據(jù)自己所學(xué)風(fēng)水，判斷祖墳是一處小型龍穴，可蔭及子孫，護(hù)佑后代。
根據(jù)所學(xué)風(fēng)水，金康認(rèn)認(rèn)真真地研究自己學(xué)院的風(fēng)水。
國(guó)土學(xué)院教學(xué)樓建筑呈“工”字型，南寬而北窄，有兩扇正門(mén)，東西均有正門(mén)，玄武靠山就是背后的紅樓，左青龍就是傳媒學(xué)院，右白虎就是公共管理學(xué)院和法學(xué)院。風(fēng)水俱佳啊。國(guó)土學(xué)院是云夢(mèng)師范大學(xué)風(fēng)水最好的地方，人杰地靈，人才輩出。
冥冥中，有一股力量牽引著金康去尋找風(fēng)水方面的書(shū)籍，探尋風(fēng)水方面的奧秘。根據(jù)風(fēng)水，金康選擇了一個(gè)有利于自己學(xué)習(xí)的地方修行和讀書(shū)。或許是地方選的好，終于有一天，他在靈麓山山腰上遇見(jiàn)了一位老人。
大學(xué)第一個(gè)學(xué)期放假，大部分同學(xué)都回家了，金康想節(jié)省開(kāi)支，同時(shí)想勤工儉學(xué)，所以就沒(méi)有回家。
母校位于著名的靈麓山。靈麓山海拔300.8米，山靈水秀，人文薈萃，融合了中國(guó)文化的“佛儒道”，包容了歷史上思想巨子、高僧名道、騷人墨客共同開(kāi)拓的靈麓山文化。
金康單日家教，雙日登山。一天，金康在山中一塊巨石下研讀周易等經(jīng)典，誦讀成趣，好不愜意。
然而，忽然旁邊一老者突然插話，“以風(fēng)水之名，探修行之路”。金康愕然，隨之福至心靈，馬上拜倒，請(qǐng)老者賜教。
老者大笑三聲，飄然離去。金康甚是羨慕神仙般的老者，同時(shí)對(duì)修行充滿了向往。
金康第二天一如既往地去家教，第三天又去山里誦讀。剛到巨石旁，金康發(fā)現(xiàn)大前天的老者坐在巨石上打坐調(diào)息，一副神仙模樣。金康哪敢出聲打擾，只得在旁邊靜靜地看書(shū)。不知道過(guò)了多久，耳邊響起了老者的聲音，“小子，修行要勤快，哪有你這樣三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)的”。聽(tīng)到老者指責(zé)，金康馬上前去說(shuō)明情況。老者聽(tīng)后，逐漸釋然，顏色稍微緩和起來(lái)。
老者對(duì)金康說(shuō)，“你與道有緣，你是否想跟我學(xué)道嗎？”金康想起自己的經(jīng)歷，覺(jué)得自己有秘密需要探索，可能學(xué)道可以解惑，于是答應(yīng)了老者。老者沒(méi)有先讓金康拜師，而是教了金康打坐吐納的法門(mén)，然后就走了，走之前囑咐金康勤加修煉，并說(shuō)等幾天之后來(lái)看他。


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