立言得傳真經(jīng)之后，第一時(shí)間拿出《金剛經(jīng)》。
全稱(chēng)《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》，又稱(chēng)《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，簡(jiǎn)稱(chēng)《金剛經(jīng)》。
金剛經(jīng)》于公元前994年間（約當(dāng)中國(guó)周穆王時(shí)期），成書(shū)于古印度。是如來(lái)世尊釋迦牟尼在世時(shí)與長(zhǎng)老須菩提等眾弟子的對(duì)話(huà)紀(jì)錄，由弟子阿儺所記載。
金剛經(jīng)屬于《大正新修大藏經(jīng)》中般若部的經(jīng)典之一，主要講述大乘佛教的空性與慈悲精神。由于該經(jīng)旨在論述成道境界，即無(wú)上正等正覺(jué)，在佛教中亦為“不可說(shuō)境界”，故盡管經(jīng)文篇幅短小，其文字結(jié)構(gòu)仍然晦澀復(fù)雜。經(jīng)文中強(qiáng)調(diào)“真理”本身的不合邏輯，必須躬親體驗(yàn)才能感悟，而無(wú)法透過(guò)文字和簡(jiǎn)單邏輯推理而得。
當(dāng)年金康受不空傳授三千金剛秘法，只是修煉到了第四品大乘正宗，便穿越了。
輪回了幾世，都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)《金剛般若波羅蜜經(jīng)》秘法，立言一直耿耿于懷。
得傳真經(jīng)之后，立言手捧《金剛般若波羅蜜經(jīng)》如獲至寶。
“如是我聞。一時(shí)佛在舍衛(wèi)國(guó)。祗樹(shù)給孤獨(dú)園。與大比丘眾。千二百五十人俱。爾時(shí)世尊。食時(shí)。著衣持缽。入舍衛(wèi)大城乞食。于其城中。次第乞已。還至本處。飯食訖。收衣缽。洗足已。敷座而坐。”
隨著聲聞神通，立言的識(shí)海發(fā)出一道金色的光芒，向四周擴(kuò)展開(kāi)來(lái)。立言依照輪回智慧，運(yùn)轉(zhuǎn)三千金剛第一品因由際會(huì)，識(shí)海因由際會(huì)，光芒遍照四方。隨著識(shí)海的擴(kuò)展，火神之心和佛心逐漸歡快起來(lái)，追逐著金色光芒。火神之心幻化的道德天尊更加宏偉巨大，漸漸地佛心仿佛染上了金色，并隱隱凝聚成形，似乎又開(kāi)始恢復(fù)成佛的模樣。
因由際會(huì)，佛就是從人間眾生中遇機(jī)緣而來(lái)，行走坐臥與常人無(wú)異。但是佛家注重儀軌，行走坐臥大有講究。
立言此時(shí)與平時(shí)無(wú)異，只有識(shí)海中發(fā)生了天翻地覆的變化，層層金光如波浪翻滾，佛心光芒大盛，四處游走，相當(dāng)活躍。金光肆意地為立言擴(kuò)展邊界，金光向外延伸一分，識(shí)海就擴(kuò)大一分。
輪回智慧，是無(wú)上功德，立言修行三千金剛?cè)腴T(mén)如喝水，水到渠成。
此時(shí)，立言的神識(shí)中，佛心幻化成佛，在舍衛(wèi)國(guó)，與一千二百五十人講演佛法。講演佛法之前，佛還著衣執(zhí)缽到城里次第請(qǐng)乞，依次沿街化緣，最多七家，然后拿著乞討的飯食回到孤獨(dú)園。用完餐食，就洗手沐足，端坐起來(lái)。在神識(shí)中生起的是一片佛國(guó)，佛、僧、佛國(guó)，一片凈土，光明遍照。??
“時(shí)長(zhǎng)老須菩提。在大眾中。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如來(lái)善護(hù)念諸菩薩。善付囑諸菩薩。世尊。善男子。善女人。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。應(yīng)云何住，云何降伏其心。佛言。善哉善哉。須菩提。如汝所說(shuō)。如來(lái)善護(hù)念諸菩薩。善付囑諸菩薩。汝今諦聽(tīng)。當(dāng)為汝說(shuō)。善男子。善女人。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。應(yīng)如是住，如是降伏其心。唯然。世尊。愿樂(lè)欲聞。”
此時(shí)識(shí)海中，佛心幻化的佛，隱隱約約地生出了雙手，虔誠(chéng)地合十。合十之后，識(shí)海金光大盛，形神具足，有鼻子有眼睛有嘴巴有眉毛，額頭上還生出一刻佛心標(biāo)志。金光肆意地拓展著立言的識(shí)海。突然識(shí)海中生出一個(gè)像太陽(yáng)一樣的光球，佛說(shuō)光明喜樂(lè)，就產(chǎn)生了太陽(yáng)。太陽(yáng)光球就在火神之心的頭頂，散發(fā)著神秘的金光。
立言仔細(xì)體會(huì)著降服其心的修行奧妙，善護(hù)念著識(shí)海中的太陽(yáng)和火神之心。此時(shí)，立言的識(shí)海之中，仿佛又有了男女。天地初開(kāi)，上帝賜予光，然后生成男女。自從有了男女，這世界便多了靈動(dòng)，豐富多彩。
善護(hù)念，降服其心。
立言祭出佛心，神識(shí)一動(dòng)，幾息之后，佛心帶著金色光芒出現(xiàn)在立言的額前，一道恐怖的威壓滾滾而來(lái)，心猿悟空、朱八界、龍嘯天、烏金等人落荒而逃。
立言繼續(xù)修行。
“佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩。應(yīng)如是降伏其心。所有一切眾生之類(lèi)。若卵生。若胎生。若濕生。若化生。若有色。若無(wú)色。若有想。若無(wú)想。若非有想。非無(wú)想。我皆令入無(wú)余涅盤(pán)而滅度之。如是滅度無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊眾生。實(shí)無(wú)眾生得滅度者。何以故。須菩提。若菩薩有我相。人相。眾生相。壽者相。即非菩薩。”
立言入定，回觀識(shí)海。此時(shí)佛心幻化的佛生出三頭六臂，口里源源不斷地口吐佛音，手里不斷地結(jié)印。太陽(yáng)也生出三顆，遍照四方世界。隨著光芒的延伸，識(shí)海迅速擴(kuò)張。
“復(fù)次，須菩提！菩薩于法，應(yīng)無(wú)所住，行于布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提！菩薩應(yīng)如是布施，不住于相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。須菩提！于意云何？東方虛空可
思量不？”“不也，世尊！”“須菩提！南西北方四維上下虛空可思量不？”“不也，世尊！”“須菩提！菩薩無(wú)住相布施，福德亦復(fù)如是不可思量。須菩提！菩薩但應(yīng)如所教住。”
立言修煉妙行無(wú)住，立馬在天空飛行，速度之快，世所罕見(jiàn)，跟心猿悟空的筋斗云有得一比。
心猿悟空見(jiàn)狀，立馬卷起朱八界、龍嘯天和烏金等人，御風(fēng)上天。
立言也不多言，立馬往回飛去。
來(lái)時(shí)難，回去易。不多時(shí)，立言就回到了西藏之地。
停駐了一會(huì)，心猿悟空等人也到了。
就在這時(shí)，消失許久的軒轅經(jīng)天也出現(xiàn)了。
“恭喜賀喜，立言圣僧得傳真經(jīng)，是天大的功德，天地大劫的結(jié)果靠你了”。
“您過(guò)獎(jiǎng)了”，立言突然能言了。
原本以為立言要修證菩薩或者金仙才能開(kāi)口能言。
得傳真經(jīng)之后，立言收獲了天大的功德，同時(shí)修證三千金剛，就把封住的閉口禪解除了。
這次，軒轅經(jīng)天也震驚了。
取經(jīng)，功德不可思議，果報(bào)亦不可思議。
軒轅經(jīng)天陷入了深思，久久不能平靜。
回過(guò)神后，軒轅經(jīng)天發(fā)出神識(shí)探查立言。
“立言，你的修為玄之又玄，似菩薩又非菩薩，像金仙又沒(méi)有金仙的修為，但是周身都是功德，恐怕沒(méi)有什么邪魔外道能輕易傷害你了。”軒轅經(jīng)天驚喜地說(shuō)。
“阿彌陀佛”，立言說(shuō)的第一句頌佛。
既然如此神奇，立言決定繼續(xù)修行三千金剛秘法。
“須菩提！于意云何？可以身相見(jiàn)如來(lái)不？”“不也，世尊！不可以身相得見(jiàn)如來(lái)。何以故？如來(lái)所說(shuō)身相，即非身相。”佛告須菩提：“凡所有相，皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相，則見(jiàn)如來(lái)。”
立言發(fā)現(xiàn)神識(shí)中的佛立時(shí)化身千千萬(wàn)萬(wàn)佛，化成千千萬(wàn)萬(wàn)相，到處都是佛，到處都是如來(lái)。
立言暴喝“凡所有相皆是虛妄。真見(jiàn)如來(lái)”。
此時(shí)破虛為實(shí)，佛立即歸一為佛。
須菩提白佛言：“世尊！頗有眾生，得聞如是言說(shuō)章句，生實(shí)信不？”佛告須菩提：“莫作是說(shuō)。如來(lái)滅后，后五百歲，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此為實(shí)，當(dāng)知是人不于一佛二佛三四五佛而種善根，已于無(wú)量千萬(wàn)佛所種諸善根，聞是章句，乃至一念生凈信者，須菩提！如來(lái)悉知悉見(jiàn)，是諸眾生得如是無(wú)量福德。何以故？是諸眾生無(wú)復(fù)我相、人相、眾生相、壽者相；無(wú)法相，亦無(wú)非法相。何以故？是諸眾生若心取相，則為著我人眾生壽者。若取法相，即著我人眾生壽者。何以故？若取非法相，即著我人眾生壽者，是故不應(yīng)取法，不應(yīng)取非法。以是義故，如來(lái)常說(shuō)：‘汝等比丘，知我說(shuō)法，如筏喻者；法尚應(yīng)舍，何況非法。’”
立言舍法去相，得金剛大道。
“須菩提！于意云何？如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來(lái)有所說(shuō)法耶？”須菩提言：“如我解佛所說(shuō)義，無(wú)有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無(wú)有定法，如來(lái)可說(shuō)。何以故？如來(lái)所說(shuō)法，皆不可取、不可說(shuō)、非法、非非法。所以者何？一切賢圣，皆以無(wú)為法而有差別。”
一切賢圣皆以無(wú)為法而有差別。
“須菩提！于意云何？若人滿(mǎn)三千大千世界七寶以用布施，是人所得福德，寧為多不？”須菩提言：“甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如來(lái)說(shuō)福德多。”“若復(fù)有人，于此經(jīng)中受持，乃至四句偈等，為他人說(shuō)，其福勝彼。何以故？須菩提！一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經(jīng)出。須菩提！所謂佛法者，即非佛法。”
受持四句圣言，言出法隨。
得證菩薩。
復(fù)次，須菩提！若善男子、善女人，受持讀誦此經(jīng)，若為人輕賤，是人先世罪業(yè)，應(yīng)墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業(yè)則為消滅，當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。”“須菩提！我念過(guò)去無(wú)量阿僧祗劫，于然燈佛前，得值八百四千萬(wàn)億那由他諸佛，悉皆供養(yǎng)承事，無(wú)空過(guò)者，若復(fù)有人，  于后末世，能受持讀誦此經(jīng)，所得功德，于我所供養(yǎng)諸佛功德，百分不及一，千萬(wàn)億分、乃至算數(shù)譬喻所不能及。須菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持讀誦此經(jīng)，所得功德，我若具說(shuō)者，或有人聞，心則狂亂，狐疑不信。須菩提！當(dāng)知是經(jīng)義不可思議，果報(bào)亦不可思議。”??
能凈業(yè)障，洗去前世種種。
軒轅經(jīng)天發(fā)現(xiàn)了立言的變化。
立言神識(shí)中的佛已經(jīng)高度化虛為實(shí)，形成了一個(gè)小千世界。
外在的立言也洗去了前世種種業(yè)力，整個(gè)人變得寶相莊嚴(yán)。
“須菩提！于意云何？如來(lái)有肉眼不？”
“如是，世尊！如來(lái)有肉眼。”
“須菩提！于意云何？如來(lái)有天眼不？”
“如是，世尊！如來(lái)有天眼。”
“須菩提！于意云何？如來(lái)有慧眼不？”
“如是，世尊！如來(lái)有慧眼。”
“須菩提！于意云何？如來(lái)有法眼不？”
“如是，世尊！如來(lái)有法眼。”
“須菩提！于意云何？如來(lái)有佛眼不？”
“如是，世尊！如來(lái)有佛眼。”
“須菩提！于意云何？如恒河中所有沙，佛說(shuō)是沙不？”
“如是，世尊！如來(lái)說(shuō)是沙。”
“須菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是諸恒河所有沙數(shù)，佛世界如是，寧為多不？
”“甚多，世尊！”佛告須菩提：“爾所國(guó)土中，所有眾生，若干種心，如來(lái)悉知。何以故？如來(lái)說(shuō)：諸心皆為非心，是名為心。所以者何？須菩提！過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得。”
得天眼神通，得慧眼神通，得法眼神通，得佛眼神通。......
立言此時(shí)，覺(jué)得一切無(wú)礙，能破世間迷霧。
原來(lái)如此，立言此時(shí)可以破人間障礙，順利傳法了。
一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。
三千金剛，即非金剛，是名金剛。
立言出定之后，金光加身，成就了功德佛。


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