太清的化身，在無(wú)窮維度的時(shí)空軸上，追溯著因果，往那一段時(shí)空逆流而去，沿途小心翼翼避開(kāi)諸多世界宇宙，一路穿行在恒沙世界，避過(guò)轉(zhuǎn)動(dòng)，交錯(cuò)的一條條時(shí)空軸，一路留下了很多信息素。

　　以他五維初的生命層次，還難以在這樣的環(huán)境下橫行，如果橫沖直撞，很容易會(huì)被泯滅在無(wú)量時(shí)空軸中，別說(shuō)是化身，就算是主身也是要受影響，相比之下，接引的夢(mèng)中證道大法，倒是比太清解化之法，在某些意義上來(lái)說(shuō)，更加安全。

　　接引的夢(mèng)中證道大法，是通過(guò)投遞信息素，在無(wú)盡時(shí)空軸之中，更加安全，但也更加隨性，以接引的境界，完全不能準(zhǔn)確投遞，目標(biāo)未知，而太清解化之法則更為明確性。

　　洪荒轉(zhuǎn)瞬過(guò)去百載，而山海界中的時(shí)間不定，已經(jīng)過(guò)去了上萬(wàn)年，在人皇九頭氏的治理下，人族日益興盛，雖然只是占據(jù)山海界很小的地方，生活空間對(duì)比整個(gè)山海界很渺小。

　　有的地方比如深海，深澗高山等等仍然是巨獸們的活動(dòng)范圍，而那是人類(lèi)無(wú)法探尋的地界，除了少數(shù)人族勇士之外，大部分人類(lèi)仍然羸弱，他們通過(guò)各類(lèi)工具，生活在這片土地上，茹毛飲血，生活狀態(tài)十分原始。

　　人皇九頭氏在位相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間，九大部落中漸漸分散出去一些小部落，人族開(kāi)始在大地上開(kāi)枝散葉，九頭氏首領(lǐng)的強(qiáng)大，保證了人族在山海界中的生存率。

　　大部落庇護(hù)下的人，無(wú)需受到野獸侵襲，當(dāng)然也同樣無(wú)法避免一些病害與天災(zāi)。

　　人們將這些天災(zāi)視為神靈的將怒。因?yàn)樘旎适虾偷鼗适巷w升的傳說(shuō)，令人們相信天上是有神仙的，每年，人皇九頭氏部落都要花費(fèi)大量祭品在祭祀上，禱告上天，祈求來(lái)年的安定，以及尋求先祖的庇護(hù)，這逐漸成了一種信仰和傳承。

　　太清仍然在趕往山海界的路上，而這時(shí)九頭氏的統(tǒng)治已經(jīng)臨近了末尾，人族出了一位智慧超群的人物。這位人物名為有巢氏，又名大巢氏，精明強(qiáng)干，是一位強(qiáng)干的小部落首領(lǐng)。

　　他的出生充滿(mǎn)了神奇色彩，如同他的名字一樣，也許是上天注定，派他來(lái)這片大地上拯救穴居的人類(lèi)。有巢氏在人皇之治的晚期，發(fā)明了巢居，并且迅速風(fēng)靡整個(gè)山海界的人族。

　　這一段時(shí)期的人族發(fā)展特別迅猛，經(jīng)由穴居到巢居文明的轉(zhuǎn)變，讓人類(lèi)可以免受洪水猛獸的侵害。最早的巢居是出現(xiàn)在樹(shù)上，以樹(shù)為巢，遮風(fēng)擋雨，躲避野獸，這種優(yōu)秀的方式令人類(lèi)紛紛效仿。

　　巢居文明出現(xiàn)不到十年，人類(lèi)就從樹(shù)居轉(zhuǎn)變到了地上，受有巢氏的啟發(fā)，他們?cè)诘厣洗罱ǚ课荩�最開(kāi)始是枯草石木，后來(lái)開(kāi)始漸漸變得注重美感等等，人皇九頭氏在位最后一段期間，建造了前所未有的良渚古城，這也是最早的城鎮(zhèn)。

　　人皇九頭氏卸位之后，有巢氏沿襲人皇的傳統(tǒng)，被所有人類(lèi)推舉繼承了人皇的稱(chēng)號(hào)，尊為‘巢皇’，開(kāi)始了人皇有巢氏的統(tǒng)治生涯。

　　有巢氏為人皇這段時(shí)期，大量城鎮(zhèn)開(kāi)始在人類(lèi)中出現(xiàn)，各部落都認(rèn)為有巢氏是有才的圣王，對(duì)德高望重的有巢氏欽佩不已，在有巢氏在位的中期，建立了‘巢國(guó)’，是人類(lèi)有史以來(lái)的第一個(gè)國(guó)家。

　　有巢氏“王天下”時(shí)期，關(guān)注人生，胸懷民眾，為民謀生，為民造福，功高德隆。人人都認(rèn)可有巢氏的統(tǒng)治，在有巢氏卸位之后，其子孫繼位，傳百余代，因有亂臣，以權(quán)擅國(guó)而主斷，發(fā)動(dòng)政變，因而有巢之國(guó)朽亡。

　　有巢氏‘王天下’，傳百代之時(shí)，如果命運(yùn)的交替，又或者是歷史車(chē)輪的大勢(shì)，人類(lèi)再次出現(xiàn)了一位有賢者之才的圣王，名為緇衣氏。緇衣氏為女流，不足以任人皇，且有巢氏王天下在先，遂被倚為賢者，天下共尊。

　　她從天皇天霧氏最早在流岡山的壁畫(huà)，開(kāi)天辟地的李老君身上找到了靈感，發(fā)明了人類(lèi)最早的衣物，使人類(lèi)避免衣不著體，開(kāi)啟了人族有衣可穿的歷史，因而有巢氏的巢國(guó)持續(xù)了百余代方才滅亡。

　　后世歷史記載中，常將緇衣氏比作人皇有巢氏的妻子，但具體的真相已經(jīng)淹沒(méi)在了歷史大流中，也無(wú)人去追究這個(gè)問(wèn)題。

　　因?yàn)樵诔矅?guó)滅亡之后，人族陷入了相當(dāng)一段時(shí)間群龍無(wú)首的狀態(tài)，各大部落分而治之，又不復(fù)九頭氏時(shí)代的勇猛，受到猛獸侵害，乃至山海界巨獸們的侵襲，這是一段相當(dāng)混亂的時(shí)期。還沒(méi)有文字傳承的人類(lèi)，相較于歷史，更關(guān)心生存。

　　這種情況持續(xù)了上百年的時(shí)間，各部落征戰(zhàn)不休，想通過(guò)這種方式選出一位人皇，可是最終在內(nèi)憂(yōu)外患下，好幾個(gè)部落差點(diǎn)滅亡，人類(lèi)元?dú)獯髠�，在山海界中的生存日益艱難。人們緬懷圣皇的治世，卻又不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)的混亂。

　　直到百年后的一天，一名叫燧人氏的少年誕生燧明以北的地界。

　　這名少年，如同前幾位人皇一般，也是一位秉承天命的人物，少時(shí)便有不凡的氣魄，他在各部落間積德行善，多行好事，熱心勤勞，受到許多部落人民的愛(ài)戴。

　　這位少年有著高貴的出身，身為人皇有巢氏的后裔，但并沒(méi)有高傲的性格，他為人樂(lè)善好施，堅(jiān)韌不拔，一生都在尋找令人類(lèi)拜托毒蟲(chóng)猛獸侵害的辦法。終于在中年的時(shí)候，他從木心中找到了這種東西，他命名為‘火’。

　　火可以驅(qū)散猛獸，也可以照亮夜晚的黑暗，可以講血肉烹飪成美味的熟食，于是在無(wú)數(shù)次的實(shí)踐中，他開(kāi)始了尋找取火的方法，終于有一天讓他發(fā)明了‘鉆木取火’，從木心中通過(guò)快速轉(zhuǎn)動(dòng)，制得火焰。他號(hào)令信服他的人們，使用火焰，制取火焰，并用火焰制作熟食，克服人們食用生肉的習(xí)慣，漸漸這種方法傳遞開(kāi)來(lái)。

　　人類(lèi)徹底脫離了茹毛飲血的時(shí)代。

　　燧人氏因此被選舉為繼有巢氏之后的又一位人皇。也是后上古時(shí)代，近百年來(lái)，唯一一位人皇，受到眾多人族部落的愛(ài)戴，無(wú)數(shù)人歌頌燧人氏的豐功偉績(jī)，并將他的豐功偉績(jī)送上祭壇，日夜禱告。‘燧皇’這個(gè)名號(hào)被漸漸地銘記下來(lái)。

　　人類(lèi)正式進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代，刀耕火種。


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