在慕容弘文與阮蕓熙之間，還有另一個(gè)關(guān)于死亡的認(rèn)識(shí)，木衛(wèi)二人類(lèi)離開(kāi)地球之后就再?zèng)]有談起過(guò)。只有極少文獻(xiàn)里曾經(jīng)提到，沛菡雖然下載過(guò)，但并沒(méi)有去花時(shí)間思考這樣的問(wèn)題。

　　人類(lèi)還只是生活在地球上時(shí)，曾經(jīng)有鬼神之說(shuō)和輪回之說(shuō)。

　　從現(xiàn)在的情況看來(lái)，生命不等于軀體，而是以生命一次次寄居在某個(gè)軀體上延續(xù)著。軀體死亡之后，生命離開(kāi)宿體而去到另一個(gè)宇宙空間，被凱亞或是格雷赫爾這樣以其它宇宙思維束為糧食的神級(jí)文明抽取一部分記憶。

　　只留下生命延續(xù)本能的思維束選擇合適的時(shí)間離開(kāi)這里，然后找到新的宿主，有可能是高智慧生物也有可能是低等生物或甚至只是一棵植物。如此反復(fù)，生生不息，不滅。

　　當(dāng)下，第一宇宙是人類(lèi)已知的宇宙，第二宇宙是部分漫坦甘人及卡多人已知的宇宙，第三宇宙只是凱亞號(hào)以及舍夫南拉還有堤木吐星人知道。

　　在太陽(yáng)系的古代人類(lèi)，特別是居于當(dāng)時(shí)地球東半球的人類(lèi)，信奉著“鬼怪之說(shuō)”抑或稱(chēng)為“靈魂之說(shuō)”，同時(shí)多種宗教都相信人類(lèi)會(huì)“輪回”。

　　那么在人類(lèi)的生存史和進(jìn)化史中，為何會(huì)存在這些與科學(xué)相悖的學(xué)說(shuō)呢？也許在未來(lái)的千年之后，人類(lèi)終會(huì)找到答案。

　　慕容弘文作為凱亞之子，將會(huì)成為追尋之路上的先行者。

　　地球的人類(lèi)里，分為多種宗教或是社會(huì)信仰，對(duì)于寄托在軀體里的生命。西半球多稱(chēng)為靈魂，而東半球多稱(chēng)為鬼。

　　不僅僅只是人類(lèi)。整個(gè)獵戶(hù)圈里的種族文明的傳統(tǒng)科學(xué)普遍認(rèn)為鬼只是人們的想象，屬于唯心主義。尤其對(duì)于無(wú)神論者一般認(rèn)為現(xiàn)實(shí)中并不真的存在鬼。所謂的鬼只是一種心思和幻想，存在于高等智慧生物心中。

　　科學(xué)是以銀河聯(lián)盟已經(jīng)知的物質(zhì)世界為研究對(duì)象，傳統(tǒng)科學(xué)對(duì)于鬼神之說(shuō)根本就是不屑一顧。看不到的東西，誰(shuí)能說(shuō)他存在呢？只能劃分一個(gè)新的類(lèi)別稱(chēng)之為“迷信”。對(duì)于某些有宗教信仰的有神論科學(xué)工作者，雖然相信人死后和靈魂依然存在，但同樣會(huì)認(rèn)為靈魂是超自然和超物質(zhì)的事物，現(xiàn)實(shí)宇宙的科學(xué)無(wú)法研究也不需要研究。

　　諾陶問(wèn)阮蕓熙說(shuō)：“之前，你相信鬼神之說(shuō)嗎？”

　　阮蕓熙搖搖頭，很?chē)?yán)肅地說(shuō)：“不信。人類(lèi)的世界里關(guān)于這些命題的思想都是唯心主義。”

　　“那么現(xiàn)在呢？”

　　對(duì)于這樣的問(wèn)題，其實(shí)阮蕓熙不知道如何回答，不可能在一小時(shí)之前她還是無(wú)神論者，現(xiàn)在馬上就相信或是接受了神鬼之說(shuō)。

　　神級(jí)文明的存在，是從宇宙的角度，可以真實(shí)去找到和感覺(jué)的物質(zhì)，那是唯物說(shuō)。

　　大公主想了想，他不得不承認(rèn)：“我們米森娜諾人用克隆的方式繁衍，不知道如何去理解這種生命輪換宿主的說(shuō)法。”

　　慕容弘文這才給了他們一個(gè)比較合理的答案：“所以你們是異類(lèi)。要遭到格雷赫爾人的清除，在他們看來(lái)這是一個(gè)失敗的試驗(yàn)結(jié)果。”

　　諾陶卻有不一樣的認(rèn)識(shí)：“漫坦甘人其實(shí)也有靈魂之說(shuō)，并且?guī)缀跛�有人都相信它的存在。�?br />
　　其實(shí)隨著高度發(fā)達(dá)文明星球上的物理學(xué)不斷突破，科學(xué)家們對(duì)神鬼的觀點(diǎn)也有所轉(zhuǎn)變。新的量子力學(xué)理論完全可以試圖解開(kāi)包括鬼在內(nèi)的靈異事件。而這些理論漸漸在銀盟生物和物理學(xué)家之間傳開(kāi)。

　　對(duì)鬼或是靈魂這些靈體的最系統(tǒng)科學(xué)解釋?zhuān)�被稱(chēng)為新的流派，有些蹩腳的“唯物主義有神論”學(xué)說(shuō)。作為人體內(nèi)確實(shí)存在著。只是當(dāng)下科學(xué)無(wú)法完全解釋清楚的物質(zhì)和能量，人類(lèi)肉眼無(wú)法看見(jiàn)。現(xiàn)有科學(xué)儀器同樣無(wú)法完檢測(cè)到。智慧生物身死之后，某種以特殊方式存在的物質(zhì)瞬間離開(kāi)身體。而這種物質(zhì)才是顛倒延續(xù)生命的主體所在。

　　銀盟物理學(xué)界依然還沿用著千百年來(lái)一直好用的照“結(jié)構(gòu)功能”原理，如果結(jié)構(gòu)存在，那么它的功能就會(huì)存在。

　　離開(kāi)軀體或是宿主的物質(zhì)就算是電波或是也一樣會(huì)有它的結(jié)構(gòu)性，那么也就說(shuō)明它帶有原來(lái)的部分功能性。肢體活動(dòng)當(dāng)然是不存在了，因?yàn)殪`魂于身體分離，只能帶走那些非可見(jiàn)物質(zhì)的記憶的思維等。那么，這個(gè)帶走記憶和認(rèn)知的物質(zhì)就可以被定義為“鬼”或是“靈魂”。

　　但是，到目前為止構(gòu)成靈體的物質(zhì)究竟是什么，每個(gè)星球的說(shuō)法不一。這種物質(zhì)很可能是銀河系里的物理學(xué)家們已經(jīng)開(kāi)始使用和探索的“暗物質(zhì)”及“暗能量”。

　　無(wú)神論者承認(rèn)的暗物質(zhì)和暗能量，與“神鬼學(xué)說(shuō)”認(rèn)定的“靈質(zhì)”有著高度一致的特征。同樣不可見(jiàn)，同樣具有極強(qiáng)的穿透性，同樣質(zhì)量非常小。由此看來(lái)，可能鬼這種說(shuō)法，不一定就是唯心主義和迷信的代表。

　　米森諾娜智者有些失落地說(shuō)：“靈魂應(yīng)該是存在的，只是我們找不到觀測(cè)和證明它們的方式，但我們都感應(yīng)到它們的存在。”

　　“如果有一天能證明它們真實(shí)的存在，讓所有生靈都能感受到它，那么格雷赫爾的和平計(jì)劃也許就會(huì)失敗。沒(méi)有人穿越宇宙，去做他們的糧食。”阮蕓熙一樣陷入了深深的深思。

　　現(xiàn)在只有慕容弘文一個(gè)人知道，科學(xué)家們正在探尋的那種物質(zhì)就是“思維束”，那是第三宇宙的糧食，至于他們?nèi)绾挝�收如何轉(zhuǎn)化，那將不是慕容弘文要去研究的問(wèn)題。

　　作為凱亞之子，只要帶領(lǐng)凱亞號(hào)探尋到第三宇宙，帶回生命會(huì)在不同宇宙里輪回轉(zhuǎn)寄的證據(jù)，那樣銀河系里的生靈們也許會(huì)按自己的發(fā)達(dá)方向，而不再?gòu)囊婚_(kāi)始受制于和平計(jì)劃。

　　慕容弘文問(wèn)諾陶。也許他知道一些與作為人類(lèi)的慕容弘文和阮蕓熙完全不同的概念：“那么，在你們的世界里。靈魂又是怎么回事？”

　　“缺少了沛菡的討論，真是沒(méi)那么精彩了。”諾陶想想如果沛菡在的話(huà)。她也許會(huì)從其它地方下載了更多的知識(shí)，現(xiàn)實(shí)是她不在，所以諾陶會(huì)用自己從勃蘭德星系了解的知識(shí)解釋?zhuān)骸罢f(shuō)說(shuō)我們漫坦甘星對(duì)生命延續(xù)或說(shuō)是生物死亡之后的認(rèn)識(shí)吧！”

　　靈魂是將蛋白質(zhì)以及dna和rna等生命大分子構(gòu)成的物質(zhì)統(tǒng)一調(diào)度起來(lái)的一組命令，它的層次依據(jù)一切生命現(xiàn)象分級(jí)。不論是太陽(yáng)系里的一個(gè)人類(lèi)，又或是波江星系的一顆植物，或是天狼星某處地下的爬蟲(chóng)。

　　都擁有靈魂，如果沒(méi)有靈魂這種物質(zhì)的存在，生命就不可能會(huì)有完整而統(tǒng)一的表相。

　　這種看不見(jiàn)但可以感受到的物質(zhì)或說(shuō)是“命令”，依舊生物的分子和細(xì)胞以及組織的新陳代謝存而依附。勃蘭德星系一些發(fā)達(dá)的星于文明。正試圖給出一個(gè)科學(xué)的定義，以引導(dǎo)大約四千多個(gè)種族正確認(rèn)識(shí)生命以及靈魂現(xiàn)象。

　　聽(tīng)到這里，慕容弘文插嘴說(shuō)：“關(guān)于靈魂的意識(shí)，其實(shí)太陽(yáng)系里在極早的時(shí)間已經(jīng)開(kāi)始存在觀念！”

　　二萬(wàn)五千年至五萬(wàn)年之前的人類(lèi)，已有靈魂觀念，處于高速進(jìn)化過(guò)程中的人類(lèi)意識(shí)到人死后靈魂繼續(xù)生活在宇宙中。

　　不過(guò)那時(shí)候連簡(jiǎn)單的文字都還剛剛產(chǎn)生，所以是沒(méi)有記載的。原始人類(lèi)具有的簡(jiǎn)單古樸靈魂觀念，總是帶有極為強(qiáng)烈的物質(zhì)性格。

　　阮蕓熙向在凱亞號(hào)補(bǔ)充解釋道：“這種現(xiàn)象到宗教和哲學(xué)產(chǎn)生并開(kāi)始發(fā)展之后，靈魂觀趨向非物質(zhì)化。”

　　在這個(gè)穿梭機(jī)里每個(gè)角落里所說(shuō)的每一句話(huà)。和每個(gè)動(dòng)作都會(huì)有航行日志系統(tǒng)一絲不漏地記下來(lái)。對(duì)于任何事物的分析，任務(wù)的安排等等都會(huì)載入硬盤(pán)。

　　就今天從卡多國(guó)王蓋烏之死而想到的這些問(wèn)題，以及各種各樣的觀點(diǎn)，都會(huì)在某天用作下一次進(jìn)階的知識(shí)。

　　這是凱亞號(hào)最重要的功能之一。有程序預(yù)先設(shè)定好了，如果凱亞號(hào)遭到任何形式的毀滅**故，這些資料將在十分鐘內(nèi)以七百種數(shù)據(jù)板式復(fù)制兩億份。發(fā)送到賽伯坦星際網(wǎng)格地圖里標(biāo)準(zhǔn)的兩億個(gè)坐標(biāo)空間。

　　從凱亞文明所傳達(dá)的信息，生物體的靈魂是一種可以短時(shí)間**于軀體的物質(zhì)。而這個(gè)所謂的短時(shí)間只是相對(duì)于整個(gè)生命的長(zhǎng)度也即是整個(gè)宇宙的生命長(zhǎng)度，短到幾十年或是一千年左右。

　　靈魂是多數(shù)人生活的基本要素。能主宰智慧生物的大部分先天知覺(jué)與后天活。于是就有觀點(diǎn)認(rèn)為，生物體靈魂的粒子是某種反物質(zhì)，也就是智慧生物軀體的映射。

　　智慧生物軀體在可見(jiàn)宇宙中的體積有多大，那么他的靈魂所對(duì)應(yīng)的生物磁場(chǎng)射體積就有多大。組成智慧生物軀體的最小粒子單位是分子，而分子又是由原子組成的最小單位，原子又是由電子和質(zhì)子及中子組成，將原子再分便可得到最小的夸克粒子。

　　幾乎每個(gè)人都能懂這個(gè)最基本的物理知識(shí)，就連很少與外界接觸的p175公主，也曾在卡多城的學(xué)校里系統(tǒng)性地學(xué)習(xí)過(guò)：“原子核處于正電位，而在外圍電子處于負(fù)電位，所有正物質(zhì)的電子為負(fù)粒子，而反物質(zhì)的電子為正粒子。”

　　慕容弘文點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)：“就度發(fā)達(dá)的星球，已經(jīng)將軀體和靈魂進(jìn)行了分級(jí)。而分級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)正是唯物主義也承認(rèn)的最為科學(xué)的粒子學(xué)說(shuō)，現(xiàn)今正在各個(gè)星球間快速發(fā)展。”

　　“靈魂粒子組成的物質(zhì)形體影響智慧生物的思想變遷，而這個(gè)過(guò)程大約按凱亞人的記錄，在銀河系里已經(jīng)有數(shù)千年。”阮蕓熙和慕容弘文一樣接受過(guò)凱亞人的點(diǎn)化。(未完待續(xù)。。)

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