心念電轉(zhuǎn)之下，蒲英松開手順勢前撲，手撐地化解了這一摔之勢，同時雙腳騰空，快速絞住了對方的脖子，如擰麻花般將他掀翻在地。

　　一不做二不休，不等鳩山爬起，蒲英又側(cè)身撲倒，壓住了他的胸口和雙肩。

　　右手鎖住了他的左臂，雙腳踩住了他的右臂，左手則飛快地?fù)屵^了鳩山一直抓在右手不放的攝錄機(jī)。

　　東西一到手，蒲英立刻拋給了站在幾步開外的一名武警，不客氣地命令道：“刪了它！”

　　“你，你敢刪我的東西？我，我要去告你，你們！”

　　鳩山氣急敗壞地邊喊邊掙扎。

　　他的雙腳不停轉(zhuǎn)著圈地挪動，想脫離蒲英的壓制。

　　蒲英的雙腳也在挪動，因勢利導(dǎo)地跟著他一起轉(zhuǎn)圈，保證自己用力的部位都是鳩山無法反抗的。

　　她甚至還有空交待那邊的武警戰(zhàn)士：“別把他的攝像機(jī)整壞了！”

　　武警只點頭沒說話，但是手下一點沒客氣，幾個確認(rèn)就將鳩山機(jī)子里的東西全都刪光了。那里面其實更多的是鳩山拍攝的中日僧人會談和藏區(qū)人文風(fēng)光的實錄視頻。

　　蒲英看到他刪完后，一躍而起，放開了鳩山。

　　鳩山坐了起來，大概是知道事情無法挽回，反而坐著不動，也不著急了。

　　蒲英把攝錄機(jī)還給他時，他也平靜地接過，然后仰頭看著蒲英，若有所思。

　　見蒲英轉(zhuǎn)身要走。鳩山突然開口問：“你練過巴西柔術(shù)？”

　　“很奇怪嗎？”蒲英撂下一句，頭也不回地走了。

　　鳩山皺起了眉頭，對蒲英的身份更加懷疑了。

　　巴西柔術(shù)是自1993年之后，才開始引起世人的關(guān)注。它雖然起源自日本柔術(shù)。但卻有很大的不同。

　　日本柔術(shù)有多個打斗體系，柔道側(cè)重于摔，空手道重視踢打。但是，戰(zhàn)斗性質(zhì)的柔術(shù)在日本幾乎已經(jīng)消聲滅跡，剩下的僅僅是日常生活中的自衛(wèi)術(shù)。

　　巴西柔術(shù)也可以叫格雷西格斗體系，因為是巴西的格雷西兄弟創(chuàng)新地發(fā)展出的格斗術(shù)。他們們發(fā)現(xiàn)，多數(shù)打斗最后在地面結(jié)束。

　　在對付肌肉比自己更發(fā)達(dá)、體重超出自己很多的對手時，如果能將對手拉到地上，那么對手最有威脅的武力——擊打和踢擊，就會大大地被削弱。

　　所以。巴西柔術(shù)的戰(zhàn)斗理念就是。利用杠桿的原理。將對手拖入地面打斗。杠桿的運用，可以讓個子小、體重輕、身體柔弱的選手，也能用很小的力氣將沉重的對手撬起。并產(chǎn)生巨大的力量，保護(hù)自己不受個子大、體重大，身強力壯者的侵害。

　　鳩山是學(xué)過點柔道和劍道，也學(xué)過格斗，雖然不太精湛，但對這些知識也都有些了解。

　　他知道一個年輕姑娘會點自衛(wèi)防身術(shù)，并不奇怪。奇怪的是，她剛才的應(yīng)變神速，動作靈活，一看就是打斗經(jīng)驗非常豐富。而且還能運用一些在中國并不流行的巴西柔術(shù)的技巧。

　　這可就不是一個普通人，在業(yè)余時間隨便練練，就能練出來的本事。

　　這也完全不同于競技體育運動員們訓(xùn)練的那種被套路和規(guī)則限制死的，又已經(jīng)淪為表演性質(zhì)的格斗術(shù)。

　　這應(yīng)該是軍警暴力機(jī)構(gòu)使用的，講究高效率的實戰(zhàn)格斗術(shù)！

　　鳩山聯(lián)想到了早有耳聞的中國女子霸王花。

　　他的目光不禁陰沉了下來。

　　此時此刻，三岔路口鬧哄哄的情景已經(jīng)有所好轉(zhuǎn)，人們紛紛散去，武警更多地走入場中，收拾殘局。

　　阿哥剛才一直跟著江央多吉，見到才仁堅贊扶著欽澤大師走過來，也上去幫了一把。

　　當(dāng)救護(hù)車開走后，他回過頭，發(fā)現(xiàn)江央多吉雙手抱在胸前，一動不動地站著，目光直視著遠(yuǎn)方。

　　今天的**事件一發(fā)生，阿哥就注意看著他的動靜，但是這個江央多吉一直很冷靜，臉上無悲無喜，更沒有喊口號，甚至連天葬臺下都沒有過去。

　　他越是這樣，阿哥越是知道，這件事一定和他有關(guān)。

　　但是沒有證據(jù)啊！

　　阿哥此刻也只能忍著心里的氣憤，走了過去，做出關(guān)心的樣子問道：“江央兄弟，你在看什么呢？”

　　“沒什么！就是看到一個小姑娘，挺有……意思的。”

　　“你說誰啊？”阿哥剛才也遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到了蒲英的出手，揣著明白裝糊涂地問。

　　“你也認(rèn)識的……就是那個叫蒲英的漢人姑娘。”江央多吉回過頭，鷹一樣的目光定在了阿哥的臉上。

　　“哦，你是說她啊……是，我認(rèn)識！那還真是個挺有‘意思’的小姑娘。”阿哥沒有回避他的眼神，甚至還微笑了一下。

　　“怎么個有意思？能說說嗎？”

　　“行啊。就說她剛到我們草原，第一次騎馬吧……”

　　阿哥開始講起了蒲英在騎術(shù)上的天分，對藏家食物的高接受度，等等趣事，自然也提到了她和才仁堅贊第一次見面的事兒。

　　“這么說，你和那個馮隊長也很熟咯？”

　　江央多吉雖然在和阿哥說話，目光卻不時看著不遠(yuǎn)處豎起耳朵聽他們說話的才仁堅贊。顯然，那個愣頭青對這邊的話題很感興趣。

　　江央多吉原先只是聽才仁簡單地提了一下蒲英，具體的細(xì)節(jié)并不清楚，阿哥的講述倒是讓他了解到了更多的東西。

　　阿哥自然也知道他打聽蒲英的目的，好在他早有準(zhǔn)備，所以一套半真半假的假話，說得很流利。

　　聽到他問起馮垚，阿哥更是張口就來：“我和他也不太熟！他們要上山搞訓(xùn)練，我就是幫他們挑了些馬。”

　　“那他真的出國了嗎？”

　　“好像是的！前不久。他還給我發(fā)短信拜年呢。你看，這是他拍的倫敦照片……”阿哥拿出手機(jī)給他看。

　　江央多吉看了幾眼，淡淡地說：“這么說，他真的和那個小女兵。斷了？”

　　“可能吧？這種私事兒，我也沒好意思去問。”

　　江央多吉不意外地看到了才仁堅贊臉上的一抹喜色，心里暗哼一聲，卻對阿哥說道：“聽說索朗兄弟的騎術(shù)很好，有機(jī)會倒要請教了！”

　　“好說好說。”

　　他們的談話就這么平靜地結(jié)束了，佛學(xué)院因為**所發(fā)生的震蕩，卻持續(xù)了很久。

　　一開始，是欽澤師父的病情來勢有點嚇人，讓大家都擔(dān)心不已。

　　他本來就患有肝硬化和門靜脈高壓癥。這一次是因為精神受到刺激，引起了食道下段靜脈血管的急性破裂出血。

　　不過好在欽澤平時就比較注意養(yǎng)生。肝功控制得還好。這次的出血量也不算大。到了醫(yī)院后很快就止住了血。

　　他這邊的病情是穩(wěn)定了。但是佛學(xué)院內(nèi)外，乃至國內(nèi)外的局勢卻一點不消停。

　　**事件發(fā)生后還不到一小時，境外“西藏快報”、“西藏之聲”等**網(wǎng)站都第一時間進(jìn)行了報道。并發(fā)布了僧人**的許多照片和實況視頻。還附有三名死者的照片和個人資料。

　　一些外國媒體，如“**”，也以最快的速度轉(zhuǎn)載了這些報道。

　　很快，一家日本著名的右翼媒體發(fā)出了獨家報道，就是現(xiàn)場親歷者拍攝的視頻。

　　這一視頻也很快被各大媒體采用而反復(fù)播放。

　　這些報道和視頻當(dāng)然是天葬臺上的五名旁觀僧人，和山崖下的某位外賓的杰作。（蒲英雖然收繳了鳩山的攝錄機(jī)中，但卻忘了他之前已經(jīng)用手機(jī)拍了很多條，并且很快都發(fā)回了國內(nèi)。）

　　國外的**頭目們還不滿足于這些報道，紛紛赤膊上陣，在網(wǎng)上或是公開場合發(fā)表講話。造謠說“整個西藏已經(jīng)燃燒起來了”。

　　最讓人側(cè)目的是，號稱已經(jīng)退出政壇的、專心佛法的**喇嘛，不僅沒有說一句“必須立即制止**事件再度發(fā)生”的勸說之言，反而在印度達(dá)蘭薩拉主持法會，帶頭參與絕食活動，對**行為進(jìn)行支持和聲援。

　　59年跟隨**叛逃出國的，阿壩格爾登寺的住持——格爾底活佛，更是公然在挪威支持的“自由西藏之聲”電臺上發(fā)表廣播演講。（**僧人和欽澤所說的格爾底活佛，正是此人。）

　　他聲稱，境內(nèi)的**同胞是為了藏人的福祉利益獻(xiàn)身，因此這是一種非暴力的，完全不違背佛教的舍身行為。

　　至于“藏青會”“藏婦會”“九.十.三”組織——這些最猖獗的**組織，也把**者稱為“英雄”、“斗士”，要為他們樹立紀(jì)念碑，還有人寫文章為**制造“佛法”依據(jù)。

　　他們甚至還對**者開出了具體的補償價碼——**去世者40萬盧比，傷者30萬盧比。

　　受到他們的鼓動，國內(nèi)**事件發(fā)生后的第二天，尼泊爾境內(nèi)的流亡藏人也發(fā)生了幾起**事件。

　　佛學(xué)院不是世外桃源，僧人們也大多擁有手機(jī)，高級僧侶的僧舍內(nèi)也有光纖網(wǎng)路。

　　所以這幾天，雖然有公安人員住進(jìn)了學(xué)院內(nèi)調(diào)查案情，佛學(xué)院的僧人們卻明顯分成了兩派。

　　一派是以漢族為主的學(xué)員們，都比較安分守己，在佛學(xué)院停止講經(jīng)等佛學(xué)活動的情況下，都正常地作息生活。

　　還有一小部分年紀(jì)較大、性格較為溫和的藏族僧侶們（以多吉、卓瑪、蘭澤等人為代表的），都對**事件感到悲哀，對**的人感到很痛心。他們對此事保持關(guān)注，但也沒有過激行為。

　　而在佛學(xué)院占大多數(shù)的藏族年輕扎巴們，卻大多情緒激動。

　　特別是從各種渠道知道了境外的反應(yīng)之后，這些入寺修行佛教經(jīng)典理論的時間還不長的年輕僧人們，他們內(nèi)心對宗教的狂熱，很快就被這次**事件給點燃了。

　　他們常常沒日沒夜地聚在一起，激烈地討論，相互鼓勵著，似乎要有所行動的意思。

　　佛學(xué)院中的宗教長者，如丹增活佛等人，雖然也覺察到弟子們的異動，也勸誡了幾次，但似乎收效甚微。而且他們作為管理者，也要應(yīng)對政府公安的調(diào)查，就連那個日本佛教團(tuán)也沒有走，還需要他們應(yīng)付——所以，高僧們一時疏忽了對弟子的管教。

　　到了事發(fā)后的第三天，這個隱藏著的火藥桶，終于被火星打著了。


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