第十三章 背面神像
冒險(xiǎn)隊(duì)掉下來(lái)的地方是一個(gè)峽谷。
峽谷面窄，深入地下，嵌在兩座相連的高山之間，從高處俯瞰就像一道地縫。如果不是冒險(xiǎn)者們逃離的那座矮山頭改變了出口，他們根本就發(fā)現(xiàn)不了峽谷的存在。
作為隊(duì)長(zhǎng)的法師推測(cè)，險(xiǎn)些要了他們命的小山可能是受到自然之源力量的影響，日積月累產(chǎn)生了本質(zhì)上的變化，也許再有一段時(shí)間會(huì)異化成土元素生命體，這樣就能解釋山內(nèi)外土元素密度異常的原因。可惜這頭未成形的山巖怪獸功虧一簣，進(jìn)化之路已中途夭折。而冒險(xiǎn)者們?cè)谒w內(nèi)遭遇的險(xiǎn)情，大概是它失去自然之源的本能反應(yīng)。
兩天后小山頭完全恢復(fù)了平靜，一動(dòng)不動(dòng)地佇立在高山之間，只有從巖層的地貌能找到它改變過(guò)外形的痕跡。而“旅行團(tuán)”的成員們傷勢(shì)好轉(zhuǎn)，帶著從它手中搶來(lái)的戰(zhàn)利品踏上了歸途。
冒險(xiǎn)者們順著峽谷前行，比翻山越嶺輕松得多。從峽谷的走向看，他們應(yīng)該能走出赫留尼根山脈的群山包圍。漸漸地，峽谷兩側(cè)越走越寬闊，上下如同一個(gè)梯形；離頂邊的距離則越來(lái)越大，目測(cè)天空好似只剩一條長(zhǎng)線，使得射下的陽(yáng)光愈加黯淡。
一路上，伊塞爾很少說(shuō)話，神色卻透出古怪。
“你在想什么？”英格拉蒙注意到他的異常，找了個(gè)機(jī)會(huì)問(wèn)。
“我想，這里我來(lái)過(guò)。”他頓了一下，補(bǔ)充道：“確切地說(shuō)，是看過(guò)。”
英格拉蒙不明所以地望著他。
伊塞爾進(jìn)一步解釋：“記得那些海蜃么？我被困在它的幻境時(shí)，曾看到和這里非常相似的峽谷，兩邊很高，上窄下寬，最奇怪的是還有一座神殿。”
“這島上不是諸神遺棄之地嗎，怎么會(huì)有神殿？”英格拉蒙來(lái)了興趣，追問(wèn)道：“你看清是哪一位神祗的神殿？”
伊塞爾搖頭，說(shuō)：“那時(shí)候急著脫身，沒(méi)有多留意。只記得它的建筑風(fēng)格和常見(jiàn)的神殿不同。”
“哦？有哪些不一樣的地方？”
“這個(gè)么……”他們繞過(guò)一片凸出的山巖，法師的面上忽然露出十分奇怪的表情，指了指前方，低聲回答：“你自己看就知道了。”
英格拉蒙一愣，轉(zhuǎn)過(guò)頭，不由驚訝地張大了嘴巴。
一座恢宏的殿宇矗立在右邊的山崖下，甚至接近峽谷一半的高度，由灰色的巖石壘砌而成。因?yàn)橥車(chē)鷰r層色澤相近，又隱在峽谷下，從外面極難發(fā)現(xiàn)。
戰(zhàn)士有些不置信地求證：“你不會(huì)想告訴我，這就是你在幻境里看到的神殿？”
“是啊，真是太巧了。”法師不敢肯定這樣的巧合是否算幸運(yùn)。
眾人走到近處打量，殿宇望上去更為雄偉，費(fèi)力抬頭才能勉強(qiáng)看清全貌。它的整體式樣古樸大方，兩翼伸展，正門(mén)內(nèi)凹，乍一眼像是一塊塊四方的巨石堆積出來(lái)的，仔細(xì)瞧又會(huì)覺(jué)得這些巖石搭在一起仿佛渾然一體，天生天化。
殿前并沒(méi)有任何神像或者浮雕。門(mén)楣平直，也不是陸上的神殿慣常采用的拱形。唯有正中和所有神殿一樣，雕刻著一個(gè)奇特的圖形標(biāo)記。
通常這種標(biāo)記是代表神的圖騰，只是它不屬于在場(chǎng)諸人信仰的任何一位亞斯神，就是淵博的法師對(duì)此也感到陌生。
“很蹊蹺。”習(xí)慣了做什么事都盡在掌握的法師，對(duì)眼前一切未知的現(xiàn)狀感到不太適應(yīng)，下意識(shí)地皺起眉頭說(shuō)：“這里的元素非常稀薄，也沒(méi)有任何神力的波動(dòng)。”
“或許是哪位神廢棄的神殿。”英格拉蒙胡亂猜測(cè)著連他自己都不相信的可能。
地上的神殿都是為信徒設(shè)立的，用以證明神的存在、展示神威以及傳播信仰。因此把神殿建在神顱島這種地方根本毫無(wú)意義。
冒險(xiǎn)者們七嘴八舌地議論起神殿主人的可能性，誰(shuí)都沒(méi)注意到總是擺出一副模范表情的管家先生，一臉失色的愕然。
“為什么……竟然會(huì)是‘他’的神殿！”貝里安死死盯著殿門(mén)上的圖騰，用只有自己才聽(tīng)得到的聲音呢喃。
這時(shí)英格拉蒙的提議拉回了他的注意力：“有什么好猜的，進(jìn)去看看不就知道了？”
冒險(xiǎn)者從來(lái)不缺乏好奇心和探索精神。伊塞爾雖然回想起幻境里看到的黑影略有猶豫，但那畢竟是海蜃制造出來(lái)的，沒(méi)必要完全當(dāng)真。何況從剛才到現(xiàn)在他始終不曾感應(yīng)到半分力量波動(dòng)。
“好吧，注意提高戒備。”
得到隊(duì)長(zhǎng)點(diǎn)頭，一行人蹬上殿前的臺(tái)階，跨進(jìn)大門(mén)。他們穿過(guò)前廳，一踏入正殿，驟然間感覺(jué)自己變得好似蟲(chóng)蟻一樣渺小。
神殿內(nèi)空間寬廣坦闊，從縱深看，至少有三分之二是嵌入山體內(nèi)的。地面鋪著白色的云輝石，卻絲毫看不出斧鑿的痕跡，就像是一整塊石料直接填充進(jìn)來(lái)，奇異地一塵不染。四周皆是雪白的石墻，兩邊各自豎立著一排足有三人抱的石柱，圓潤(rùn)光潔，上面天然的石紋猶如徐徐飄移的云霧，竟給人一種動(dòng)態(tài)的幻覺(jué)。天花板因?yàn)樘呖床磺逵檬裁床牧掀龀桑拖穹◣煹恼彰髑蛞粯樱l(fā)著柔和的乳白色光芒，照亮了整個(gè)殿堂。
和外面相同，殿內(nèi)沒(méi)有浮雕或者涂繪的裝飾，但又處處透著大氣的精美，和一種圣潔。空曠靜謐的空間，自成一方世界。
最引人注目的是大殿盡頭豎立的神像。神像高達(dá)百丈，奇異地是，卻以背面示人。顯然這是一位男神，身軀筆挺，散在背后的長(zhǎng)發(fā)垂過(guò)腰際，幾縷發(fā)梢也刻畫(huà)得惟妙惟肖。縱然見(jiàn)不著正面，也能從神像上感受到一種既溫潤(rùn)柔和又深邃廣袤的氣息，讓人不由自主心生親近與膜拜之意。
冒險(xiǎn)者們面面相覷。
“你們有誰(shuí)知道以背面示人的神？”英格拉蒙問(wèn)。
“至少我從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)。”珀提夏轉(zhuǎn)向不屬于人類(lèi)國(guó)度的精靈，問(wèn)：“凱恩先生，休萊舍是歷史最悠久的國(guó)家，您可曾了解哪一位神祗有背面神像？”在她想來(lái)，兩百歲的精靈雖然剛剛成年，應(yīng)該也比二十歲的人類(lèi)知識(shí)豐富。
可惜她還是失望了，精靈沒(méi)法給她答案。“很抱歉，珀提夏小姐。我還有太多的知識(shí)有待學(xué)習(xí)。”
“實(shí)在不行，干脆我們繞到后面去看它的真面目。”
“餿主意！”英格拉蒙不客氣地批評(píng)道：“珀提夏，那可是褻神。”
大陸上無(wú)論大大小小的神殿都有一條共同規(guī)定，不允許任何人走到神像的背后，也不允許并立，否則皆視為對(duì)神的不敬。既然眼前這座神像是背面朝外，那么就意味著它的真容不能讓人見(jiàn)到。
珀提夏只好再次把解謎的可能放在法師身上，盡管她不愿每次都得承認(rèn)他出眾的學(xué)識(shí)。
伊塞爾正望著神像冥思苦想。他恍惚覺(jué)得似乎在哪本書(shū)上看到過(guò)背面神像的記載，可偏偏想不起來(lái)。
這時(shí)，法師發(fā)現(xiàn)神像站立的石壇上還有一行貼金的銘文。他靠過(guò)去探頭一看，只見(jiàn)上面用大陸通用語(yǔ)優(yōu)美地篆刻著：贊美吾主隆德希凱爾。
——值得注意的是，缺少了“奧德斯在上”的題頭。
“背面神像……隆德希凱爾……”伊塞爾腦中靈光一閃，恍然道：“我想起來(lái)了，這位是災(zāi)難之神隆德希凱爾！”
每一位想要了解亞斯大陸過(guò)去的人，都會(huì)被他們的老師推薦閱讀《文明大事記》和《神典》。前者概要記錄了十萬(wàn)年來(lái)人類(lèi)國(guó)家的興衰更替，后者則講述了十萬(wàn)年來(lái)庇護(hù)大陸的亞斯諸神的歷史。但是在專精研究的學(xué)者眼中，還有一本被列為禁書(shū)的《神說(shuō)》更具參考價(jià)值。
《神說(shuō)》的作者已經(jīng)不可考，比起為亞斯神族著書(shū)立傳的《神典》，這本書(shū)則更為客觀地介紹了神史，還有世界起源以及亞斯大陸各類(lèi)種族的詳細(xì)介紹，甚至有關(guān)于魔族的不帶偏見(jiàn)的描述。因?yàn)檫`反了亞斯神中心論的原則和對(duì)魔族的非主流描寫(xiě)，《神說(shuō)》一直被禁止公開(kāi)流傳，但在統(tǒng)治階層和部分法師圈子里，仍然作為歷史文獻(xiàn)留存了下來(lái)。
伊塞爾自然也有參閱的渠道。對(duì)于“隆德希凱爾”這個(gè)名字，《神典》只有寥寥幾筆帶過(guò)，但他卻在《神說(shuō)》中讀到過(guò)關(guān)于這位神袛非常詳盡的記載。
隆德希凱爾是隸屬亞斯神族的災(zāi)難之神，列于九大主神位之下的一名輔神。在亞斯大陸，他的名字早已鮮為人知，然而溯其根源，他卻是亞斯諸神中比較特殊的存在。
亞斯神族和魔族原本都是創(chuàng)始之主提西拉米爾最初創(chuàng)造的神祗，統(tǒng)稱為提西古神。十萬(wàn)年前的神戰(zhàn)后，提西拉米爾與毀滅之神同歸于盡，曾經(jīng)并肩作戰(zhàn)對(duì)抗毀滅之神的亞斯神族與魔族隨即反目。《神典》說(shuō)魔族受到了毀滅之神的影響而墮落，最后墜入魔界；《神說(shuō)》則稱兩族純粹為了爭(zhēng)奪創(chuàng)始之主殞落后空置的至高統(tǒng)治權(quán)，結(jié)果亞斯神族獲勝，魔族不得已敗退魔界。
隆德希凱爾是眾神之父——雷霆之主奧德斯少年時(shí)結(jié)識(shí)的魔族友人。神戰(zhàn)后，由于隆德希凱爾對(duì)亞斯族的友善為同族不容，已成為亞斯神族之王的奧德斯念及往昔情誼收留了他和他的妻子，并賜予災(zāi)難神職。
不過(guò)為了避免隆德希凱爾特殊的身份被魔族利用，又考慮到人類(lèi)對(duì)災(zāi)難的恐懼容易使災(zāi)難之神的信仰泛濫，神王奧德斯規(guī)定了他在亞斯大陸只有設(shè)立神壇的權(quán)力，沒(méi)有設(shè)立神殿的資格，同時(shí)神像必須背面示人；雖然允許信徒傳教，但除非重大節(jié)日，都不能舉行公開(kāi)祭典。
因此隆德希凱爾在亞斯大陸始終神名不彰，信徒一直不多。在統(tǒng)一皇朝時(shí)代，每年祭祀諸神的重要節(jié)日還保留著祭祀災(zāi)難之神的部分。然而自兩百四十多年前皇朝解體后，這位神祗在人間的傳播就漸漸斷絕了。
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