第一大BOSS張三豐
張三豐絕對(duì)是本書的第一大BOSS，其人其事在明史上亦有記載。個(gè)人認(rèn)為張三豐強(qiáng)悍之處絕對(duì)在金庸小說中排名第一，這不僅僅是對(duì)其武學(xué)的推崇，而是對(duì)其學(xué)究天人、開啟武當(dāng)一派功夫新武學(xué)的贊賞，現(xiàn)將其強(qiáng)悍之處列舉供各位大蝦們指點(diǎn)一二：
張三豐原名張君寶，這點(diǎn)在神雕俠侶上略有描述，然以區(qū)區(qū)十來歲的年紀(jì)和當(dāng)時(shí)五絕在氣勢(shì)上分庭抗禮，絲毫不露下風(fēng)，當(dāng)然這并不是說在功夫上就可以和他們打過。個(gè)人認(rèn)為功夫的強(qiáng)弱可以在后天學(xué)習(xí)，使自己變得很厲害，但氣勢(shì)就不一樣，那是從先天帶來的氣質(zhì)，不是簡(jiǎn)單學(xué)習(xí)就可以獲得的。記得原書記載‘只見他形貌甚奇，額尖頸細(xì)、胸闊腿長(zhǎng)，環(huán)眼大耳，雖只十二三歲年紀(jì)，但凝氣卓立，甚有威嚴(yán)。’連楊過看了也暗暗稱奇。當(dāng)時(shí)楊過已然是名譽(yù)天下之人，所見高士定然不少，但能讓其稱奇只怕不多，張三豐以區(qū)區(qū)十二三歲的年紀(jì)能讓楊過側(cè)目也算是了不起了。
其二：少年之時(shí)的張三豐于武學(xué)一道可以說絲毫沒有接受過系統(tǒng)的訓(xùn)練，也只是打小跟隨覺遠(yuǎn)學(xué)習(xí)十之一二的《九陽真經(jīng)》，其中不解之處只怕是死記硬背，但在受到了楊過四招指點(diǎn)之后竟可以和尹克西打過，以及覺遠(yuǎn)在中間的隨意評(píng)述。雖然金庸先生著墨不多，已然可以從中窺見張三豐于武學(xué)的資質(zhì)，至少在已經(jīng)在當(dāng)時(shí)五絕之上，很多東西連眾人沒有領(lǐng)悟到的張三豐都可以化作使用的手段，尤其是其對(duì)大自然法則的領(lǐng)悟更是當(dāng)時(shí)眾人所不能。要知道大自然鬼斧神工、造化萬千，能將其勢(shì)、法、物融入自身的修為，只怕是其他人都不能，更不用說攜天地之勢(shì)為我所用了。
青年時(shí)的張三豐以其十之一二的《九陽真經(jīng)》為根基，加上一套少林長(zhǎng)拳，在沒有名師指點(diǎn)的情況下獨(dú)自悟道，后面尚有少林視其為叛徒，即使沒有派人追逐于武林之中，日子艱難可見一癍。張三豐卻以一柄真武劍游轉(zhuǎn)于江湖之間，其經(jīng)歷勢(shì)必極精彩又危險(xiǎn)。如果張三豐的悟性不夠又或是心志不堅(jiān)，肯定不會(huì)熬過那艱難的數(shù)年。直到二十七八歲的時(shí)候無師自通領(lǐng)悟道家養(yǎng)生之法，將其融入自身的武學(xué)修為之中，此時(shí)武當(dāng)一派的武學(xué)可見雛形。
四十歲以后張三豐已然不滯于物，正真達(dá)到了萬物皆為我所用，于他眼中天地萬物無一不成為利器。這也是他為什么四十歲后棄真武劍不用，幾乎從那以后他便再?zèng)]用過兵器。想到金庸小說中的另外兩位強(qiáng)人——獨(dú)孤求敗吹上天也是四十歲以后才有此境界，而從他埋劍之所可以看出他是從小練劍，于劍道方面必定有過人的天賦，其他方面則未顯有什么特別的。掃地僧則是不得而知，但至少也得道四十歲以后。少林寺的武學(xué)典籍不可謂不豐厚，其中有多少前人的智慧、精華在其中，我們也不去考究，但至兩人的習(xí)武的環(huán)境比之張三豐好上數(shù)十倍是毋庸置疑的。
張三豐在他們最強(qiáng)的武功方面并不輸于二者，獨(dú)孤傳下的兩套劍法——楊過得到的重劍法和令狐沖的九劍，就以劍意來說根本和太極劍不在一個(gè)檔次上。且不說九劍太假，其劍意是有進(jìn)無退。大家都知道剛則易折，攻不可久，中國(guó)人講究沖虛中庸之道，絕對(duì)不會(huì)有此霸道之法，當(dāng)然這也不能否定九劍的威力。個(gè)人認(rèn)為沖虛的太極劍之所以輸給令狐沖的九劍，完全是因?yàn)榱詈鼪_是男豬腳，而沖虛不是，沒必要顯得太拉風(fēng)，搶男豬腳的風(fēng)頭。
至于掃地僧的金剛不壞，張三豐已然達(dá)到天人合一之境，想來就是喬峰親臨也傷不了他。他之所以能被剛相所傷，恰好說明了張三豐作為一個(gè)人，他有人的情感，他為為少林寺的毀滅而痛心。有了這種悲天憫人之心，人數(shù)仁者無敵，所以他才能有如此大的成就。
四十歲以后張三豐就很少動(dòng)刀劍，更少和人出手，因?yàn)槟茏屗鍪值娜藥缀醴叛劢颊也坏健Ｖ链藦埲S站到了中華武學(xué)的最高峰，有了之前的機(jī)遇和經(jīng)歷之后，張三豐嘗試為武當(dāng)一派的武學(xué)做一個(gè)總結(jié)：個(gè)人認(rèn)為其成就不在《九陰真經(jīng)》之下，正因?yàn)槿绱宋洚?dāng)一派的武學(xué)才成了系統(tǒng)性的，有根基，有主干，有蔓枝，最后終于開出了太極這朵武學(xué)奇葩，武當(dāng)一派真正具有了和少林分庭抗禮的實(shí)力。而張三豐也完成了對(duì)天人合一的理解，想必后來即使有新的武學(xué)出世也非世人所能理解。
其三：張三豐學(xué)究天人，提倡三教合一，對(duì)于道家練氣養(yǎng)生的功夫理解很深，因此史書記載他活了一百四十三歲也非無稽之談。這和他樂觀的性格也很有關(guān)系，在倚天中這位九十高齡的老人在壽宴之時(shí)得知第三弟子俞岱巖身受不治重傷，盡管和弟子親如父子，但張三豐仍能克制自己，而不是發(fā)飆將少林滅了。其后更能為武林著想，靜心為弟子療傷，從頭至尾也沒有怨天尤人，更沒有遷怒到他人，要知道以此時(shí)張三豐的威望和武當(dāng)?shù)膶?shí)力，即使滅不了少林也必能使其元?dú)獯髠?br />
一百歲壽宴的時(shí)候，最喜愛的第五弟子張翠山自刎身死，張三豐忍讓了，沒有將傷痛遷怒到來武當(dāng)鬧事的眾人，更是細(xì)心治療張翠山之子。在無法治愈之后不顧個(gè)人的名望自降身份于少林，在今天看來都很難做到的事情，張三豐卻看做很平常，因?yàn)槊暰炔涣巳耍矸菥炔涣巳恕Ｔ诒簧倭志芙^之后仍沒有喪失希望，安慰無忌。
一百一十歲左右的時(shí)候最小弟子莫聲谷喪命于青書之手，張三豐心中之痛可想而知，中國(guó)人最悲痛的莫過于白發(fā)人送黑發(fā)人，對(duì)于一般人而言可能早就垮了。但張三豐這位老人硬是挺過來了，其平和的心態(tài)、濃郁的親情是支撐他的信念。從中我們也可以發(fā)現(xiàn)他對(duì)人生的參悟已經(jīng)到了何等的境界，這也是他能創(chuàng)造出一套又一套精彩武學(xué)的根基，只有將武學(xué)立足于對(duì)生命的理解之中這樣的武學(xué)才有存在的價(jià)值，才有流傳下來的必要。而這兩點(diǎn)正是獨(dú)孤等人所缺的。這類高人只知道和人印證武學(xué)，卻忽略了自身的修為，因此在沒有對(duì)手之后意志便消沉下去，再?zèng)]有更高深的武學(xué)出世，一般來說連性命也不長(zhǎng)久。張三豐卻不然，他可以沉淀，像陳年的老酒一樣越釀越香，越沉越精彩。
其四：張三豐的成功之處將武學(xué)和人體的功能進(jìn)行了有機(jī)的結(jié)合，從而使武學(xué)不僅具有了攻擊性，同時(shí)還具有了強(qiáng)身健體的作用，這是他人所不能的。民國(guó)時(shí)期的霍元甲就是因?yàn)榫毼鋵?dǎo)致內(nèi)傷，最后喪命。但武當(dāng)一派的武學(xué)卻不然，修煉到最深處雖然不能長(zhǎng)命百歲，也能延年益壽。太極就是最有力的證明。
其五：武學(xué)不是張三豐的全部，他通讀道藏，對(duì)其他教義也略有涉及，這使得他不偏激，不自大，能站到一般人所不能達(dá)到的高度上，這樣創(chuàng)造出來的東西必定他人所不能達(dá)到的，也使得武當(dāng)一派的武學(xué)另辟溪路，不同以前的武學(xué)套路，真正做到了由理解到創(chuàng)造的過程。
其六：張三豐是人，而不是高高在上的武林盟主，也不是傳說中神一般的存在，他給人的感覺是實(shí)實(shí)在在的。小說中高人的脾氣一般都很怪，似乎處處高人一等，時(shí)刻保持著和他人的距離，這樣的結(jié)果要么遠(yuǎn)離社會(huì)，要么被人遺棄，更不用說用什么有價(jià)值的創(chuàng)造了，因?yàn)槊撾x現(xiàn)實(shí)的東西就無法存在的。但張三豐沒有，他開朗、和藹、沒有目空一切，甚至還有些詼諧，這些都為他能成為真正的武學(xué)宗師創(chuàng)造了基礎(chǔ)。
大抵看過武俠小說的讀者都知道高深的武學(xué)不是一般人都可以學(xué)的，對(duì)其智慧、悟性、根骨的要求都很高。但張三豐創(chuàng)造出的太極既包含了無限的宇宙哲學(xué)，又不隱晦難懂，任何人都可以學(xué)，對(duì)人的智力也沒有什么要求。用張三豐的話說便是：太極練到深處風(fēng)起云生，既包羅萬象，卻又簡(jiǎn)單明了。因此太極必然易學(xué)難精。
老子著三千言道德經(jīng)，伏羲制六百爻八卦圖。都是從最簡(jiǎn)單的生活中取精華，提煉之后大智若愚、大音希聲、大象無形。能做到上善若水，夫?yàn)椴粻?zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。張三豐安然，恬靜，豁達(dá)，通透，能享受生活的人都不簡(jiǎn)單。
所以我頂張三豐。
當(dāng)然以上理解都是以金庸先生的小說為根基，只是對(duì)武俠小說中人物理解的一番胡言亂語。如果根基不成立，理論自然也就成了無稽之談了，望各位大蝦指正。
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