第三百四十八章佛理之辯

　　有道是“事出反常即為妖”，此刻如來(lái)與無(wú)名之間詭異的表象，確實(shí)是讓無(wú)心有些不安，同時(shí)，無(wú)心的神魂本能告訴他，如來(lái)有問(wèn)題，這是一種源自神魂根源的直覺(jué)。

　　而這種直覺(jué)化作真實(shí)的一句話(huà)來(lái)形容，那就是：“殺了他！！！”

　　無(wú)心絕對(duì)相信，如來(lái)也有這般感受，兩人之間就仿佛是宿敵一般，此刻面對(duì)面的直視，那份敵意是誰(shuí)也無(wú)法抹去的，但是無(wú)心與如來(lái)，卻是又詭異的十分默契的，將自己那份殺意，掩蓋的一干二凈，絲毫沒(méi)有外露。

　　在場(chǎng)這么多的半圣境以上的強(qiáng)者，竟然不曾有人感受到無(wú)心與如來(lái)只見(jiàn)的異樣，真要說(shuō)有人感受到一些不尋常的話(huà)，可能唯一的就是站在無(wú)心與如來(lái)二人之間的無(wú)名了，有那么的一瞬間，無(wú)名感受到了一種命運(yùn)力量的沖擊，當(dāng)然無(wú)名是不曾明白的，命運(yùn)的力量，豈是一個(gè)真氣境通靈階初期的修士所能觸摸的。

　　“今日一見(jiàn)，無(wú)心確實(shí)是已經(jīng)得到戒律院所傳承的珈藍(lán)經(jīng)精髓，當(dāng)真是不錯(cuò)，再加上此前無(wú)心走入大殿之時(shí)，老衲見(jiàn)其身上一片祥和，似與天地相融的情景，想來(lái)無(wú)心應(yīng)該是明悟了梵我合一了，此等境界，在真氣境便能參悟，縱觀我靈山歷史，亦是不多，當(dāng)代弟子之中，也就只有二人，此刻有多了一位無(wú)心，當(dāng)真是我靈山之幸，阿彌陀佛。”

　　此刻說(shuō)話(huà)之人，乃是大威德佛塔的首座修何，聽(tīng)其所言，好似真的是在為無(wú)心的出現(xiàn)而感到高興，為靈山出了一位優(yōu)秀弟子而開(kāi)懷一般，但是如果仔細(xì)深究一番，便可發(fā)行這話(huà)語(yǔ)之內(nèi)的誅心之言。

　　大威德佛塔一向與戒律院有嫌隙，修何更是與玄戒從弟子時(shí)代糾纏相斗至今，兩人之間，除去生死相拼之外，可以說(shuō)一切爭(zhēng)斗手段都進(jìn)行過(guò)了，修何如何會(huì)真心實(shí)意的稱(chēng)贊無(wú)心，修何之言乃是非常淺顯的點(diǎn)撥了一下，無(wú)心出現(xiàn)之后無(wú)名與明眸，這兩位原本靈山最杰出弟子的地位將會(huì)受到威脅了。

　　實(shí)則是挑撥無(wú)心與無(wú)名、明眸二人的關(guān)系，這是陽(yáng)謀，也是事實(shí)，無(wú)心的出現(xiàn)，必然會(huì)威脅到無(wú)名和明眸二人在靈山的地位，靈山掌教之位，一向都不是傳承制的，乃是競(jìng)爭(zhēng)制，有大德性、大修為、大神通的弟子，獲得了靈山諸多首座與封存的圣人境強(qiáng)者的認(rèn)可，便能接任掌教之位。

　　原本在靈山此代之中，身具萬(wàn)佛金身，并且本身還是如來(lái)唯一弟子的無(wú)名，與身為觀音院首座梵嵐弟子，身具僅次于萬(wàn)佛金身的玉佛金身的明眸，這二人乃是原本靈山最具有希望接任下一任掌教的弟子，此刻無(wú)心的出現(xiàn)，必然會(huì)讓原本平靜的局勢(shì)出現(xiàn)波瀾。

　　“修何首座過(guò)譽(yù)了，無(wú)心愧受，不知掌教今日招弟子前來(lái)，可曾還有他事，無(wú)心初來(lái)靈山，卻是有諸多不明之處，不知可否向掌教求教一二，一解弟子心中困惑。”

　　無(wú)心雖然是吳鳴的善尸，但是有一些東西卻是無(wú)法改變，或者說(shuō)是無(wú)法遺忘的，吳鳴作為本尊，心中一向是勇往直前，戰(zhàn)意昂揚(yáng)，喜歡主動(dòng)出擊，無(wú)心作為吳鳴斬出了一部分，自然也秉承了這一點(diǎn)，被動(dòng)挨打可不是無(wú)心的作風(fēng)，為此，無(wú)心大膽的向如來(lái)說(shuō)道。

　　而聽(tīng)到無(wú)心這番話(huà)的，大雷音寺內(nèi)的強(qiáng)者，俱是有些愕然，這其中玄戒身上的氣息頓時(shí)一亂，而后被他強(qiáng)行壓制了，而大威德佛塔的修何和長(zhǎng)老院的首座言魚(yú)，卻是有些驚喜的對(duì)望了一眼，對(duì)于無(wú)心這等已經(jīng)可以稱(chēng)得上狂妄的舉動(dòng)，他們是最樂(lè)意見(jiàn)到的。

　　“你有何困惑，但問(wèn)無(wú)妨。”如來(lái)的回答卻是依舊平靜，好似無(wú)心的舉動(dòng)絲毫不曾影響到他。

　　“弟子狂妄了，敢問(wèn)掌教，何為佛？”無(wú)心一行佛禮之后，便向前邁進(jìn)一步后，大聲的問(wèn)道。

　　“恩？”

　　在無(wú)心問(wèn)出這個(gè)問(wèn)題之后，在大雷音寺內(nèi)的眾位高僧卻是全部沉寂了，這個(gè)問(wèn)題看似簡(jiǎn)單，實(shí)則乃是靈山之根源，非真正的佛道繼承者，不能明悟。

　　“何為佛，以本座所悟，佛即是無(wú)上正等正覺(jué)，一切眾生，只要徹底放下一切妄想、分別、執(zhí)著，恢復(fù)自性圓滿(mǎn)的智慧德相，都可以稱(chēng)之為‘佛’。

　　我靈山傳承無(wú)數(shù)年月，對(duì)于佛之探索，無(wú)窮無(wú)盡，上至歷代的高僧，下至如今的沙彌，俱是在尋求著佛的真諦，在佛道面前，本座亦是一位求索者，不敢太過(guò)妄語(yǔ)，但是我之明悟，即是吾之佛理。”

　　如來(lái)的回答，看似平和，但是其最后的結(jié)語(yǔ)，依舊是那份唯我獨(dú)尊的霸道，“我之明悟，即是吾之佛理。”這不就是在告訴無(wú)心，他如來(lái)所參悟的，便是真正的佛之真理。

　　“弟子再問(wèn)，如今的我是什么？”

　　無(wú)心卻好似不曾受到如來(lái)影響一般，突然盤(pán)膝而坐，閉目打禪一般，在說(shuō)完話(huà)后，整個(gè)人都陷入了一種沉寂，唯獨(dú)身上那一點(diǎn)點(diǎn)的佛光不曾消失，其他的一切生機(jī)與神魂波動(dòng)，在這一刻卻是完全消失的無(wú)影無(wú)蹤了。

　　“這是？”

　　在場(chǎng)的都是半圣境以上的佛道強(qiáng)者，自然不會(huì)那般淺顯的認(rèn)為無(wú)心，這番狀態(tài)乃是斂息術(shù)的作用，不少此前閉目，以神念或者佛識(shí)，或六感觀察無(wú)心的高僧，此刻在他們的感知內(nèi)，無(wú)心已經(jīng)消失，而在無(wú)心原本所在地，出現(xiàn)的是一尊金佛。

　　這是真正的“佛”，非是真實(shí)存在著實(shí)體的佛像，而是存在于天地之間，真正的真佛，這尊佛以肉眼是不可能看見(jiàn)的，唯有明悟了足夠的佛理，有著佛心的修佛者，才能憑借著心眼，看得這尊金光熠熠的佛。

　　這是無(wú)心自己對(duì)如來(lái)的回答，也是無(wú)心借機(jī)向大雷音寺內(nèi)的高僧，展現(xiàn)自身佛理的一個(gè)機(jī)會(huì)，佛是沒(méi)有執(zhí)念的，也不會(huì)出現(xiàn)個(gè)人的喜惡。

　　佛是什么，佛，即是超脫。

　　既然超脫，自然便沒(méi)有了什么善惡是非的想法，因?yàn)橐呀?jīng)超脫了這個(gè)空間與時(shí)間。

　　眾生愿力，建立大世界，那是佛的手段，是佛超脫之后，對(duì)天地的回饋！

　　此刻，無(wú)心將天佛寺內(nèi)那尊，其明悟伽藍(lán)經(jīng)時(shí)，從天地之間，進(jìn)入天佛寺大殿的真佛殘念，引導(dǎo)而出，寂滅了自己的存在，將真佛殘念顯現(xiàn)，其中向大雷音寺內(nèi)的人，展露的便是這等無(wú)私、無(wú)念、無(wú)畏、無(wú)果，大守護(hù)之意的佛理。

　　（如果你喜歡本書(shū)，請(qǐng)不吝投張推薦票，順手收藏一下，你的每一分支持，都是對(duì)小秋最大的幫助，拜謝！）

　　;


　　(https://www.dzxsw.cc/book/102481/5413241.html)


1秒記住大眾小說(shuō)網(wǎng)：www.dzxsw.cc。手機(jī)版閱讀網(wǎng)址：m.dzxsw.cc