高超他們三個人心急如焚，夏青卻好似很會拿捏那個度。

　　直到她的觀眾吊足了胃口，她才緩緩道：“據我所知，在地球生物起源的問題上，現在的確還存在另外一種假說，雖然那種假說只是懷疑論，但是卻也有一些反證可以支持那樣的論點，那就是生物外來假說。”

　　“生物外來假說？聽著有些耳熟啊。”胖子撓著頭道。

　　夏青點了點頭，道：“沒錯，這種假說并不是存在一天兩天了，實際上，它在生物進化理論提出的同時，就已經誕生了，其實，生物外來假說是包含很多門類的學說，不過主要總結起來的話，就是兩大類，其中一大類當然就是神造論，92年世界哲學研討會所承認的‘風格論’，實際上也應該屬于神造論的范圍，神造論大家應該很熟悉，其主要論點就是認為人和世界上所有的生命，都是來自于神的創造，不過其論據實在有些勉強，主要就是一些相關的書籍和傳說，而神造論之中的‘風格論’，則完全是一種哲學范疇的理論，它的主要思想是無論什么生物，都遵循面部相同的特征，即嘴在下，鼻子在中間，而兩眼長在鼻子的上面左右對稱，耳朵也同樣是在兩側，總之這就是所謂的‘風格化’。”

　　夏青說到這里，似是有意無意的看了艾賽提一眼，高超也注意到了這一點，不由覺得有些尷尬，畢竟艾賽提是穆斯林，他是有宗教信仰的。他當然是神造論的支持者。但是剛才夏青的話。卻有些針鋒相對，話里話外，總是透著一種對神造論不屑的感覺。

　　見艾賽提面上表情還很淡然，夏青這才接著道：“除了神造論以外，就是生物外來假說的‘科學論’，這個論點相對神造論來說，就非常值得人們去仔細研究和思考了，據我所知。從19世紀后期，達爾文向世界宣布生物進化理論開始，就一直有一些頂尖級的科學家在駁斥達爾文的這個觀點，不過他們并不是口說無憑的去駁論，而是依靠不斷發展的科學技術作為工具，在很多領域找到了有力的證據，從而去反證生物進化理論的不正確，或者是不完善，具體的一些證據我就不說了，不過其中一個。卻同艾賽提所講的那個傳說有些關系。”

　　艾賽提仍然在沉默著，他似是很有興趣。卻只是看著夏青而已。

　　而高超在一旁，已等不及了，于是他趕緊問道：“那夏青你就說說看，到底有怎么樣的關系？”

　　胖子卻有些不好意思道：“剛才你說了一大堆，我基本上沒怎么聽懂，你要是再想解釋的話，能不能稍稍簡單一些，讓我們能聽得明白啊？”

　　夏青有些無奈，只好點頭道：“好的，簡單來說的話，艾賽提剛才所說的那個傳說，其實是有些科學依據的……”

　　這句話的確夠簡單，簡單到其他三個人一下子都聽懂了，也都隨之顯得興奮起來。

　　夏青又接著道：“我曾經在英國看過一篇研究論文，記得上面曾經提到過帕米爾高原的一些研究成果，而其中一項十分值得注意，那就是帕米爾高原在遠古時期，的確曾經是一座山，不過這座山具體有多高，什么樣子，這個就無從知曉了，但是有證據顯示，帕米爾山就是中國古代的不周山，也叫蔥嶺，而帕米爾高原上的某種特殊巖石，曾經在中國的山東，還有河南一帶有所發現，并且呈現散落分布狀態，也就是說更像是古代隕石雨的遺跡，這個證據被論文利用，從而產生了一些猜想，作者認為遠古時期的帕米爾山在斷裂的時候，由于山體過高，碎片曾經形成了一定程度的隕石雨，并且墜落在中國東部某些地區，由此作者進一步結合中國上古的一些神話傳說，稱那一次帕米爾山的斷裂，正是中國神話中的“共公怒撞不周山”，并且又找到了一些其他的證據，證明在不周山，也就是帕米爾山斷裂倒塌的時代，曾經導致中國出現了大范圍的洪水，按他的理論來說，只有一種可能……”

　　高超忍不住問道：“什么可能？”

　　夏青卻看向了巖畫上的那個小圓圈，道：“論文中的結論是，帕米爾山曾經是和月球連在一起的。”

　　高超眨了眨眼睛，一下呆住了，旁邊的胖子，差不多也是這個反應，只有艾賽提好似還算坦然，不過他的眼睛里，卻似乎亮了起來。

　　愣了好一陣子，高超才反應過來驚訝的“啊”了一聲，在他看來，這簡直就是天方夜譚，帕米爾山和月球是相連的，那么說來，月球以前竟然是長在地球上的，這真是難以讓人接受。

　　于是高超驚訝道：“夏青，你說的這篇論文，我覺得要比艾賽提的那個傳說，還要傳說。”

　　胖子也道：“就是啊，這怎么可能呢？難道過去的嫦娥奔月，是爬山上去的啊？”

　　夏青卻道：“我所說的是一篇刊登在英國


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