第八十四章、對答如流
第八十四節(jié)、對答如流
零號系統(tǒng)在費揚“獻寶”宗門后就為后續(xù)可能發(fā)生的事做了預案，費揚站在這大殿上，面對數(shù)位艷陽級老怪物胸有成竹。他略略思索說：
“掌門師祖，為了說得更明白，弟子想邊畫邊說！”
“很好！”卜算子對費揚的從容不迫很感欣慰，難的一見地露出笑容。他大袖一撫，大殿一面墻壁上的彩繪消失成空白，同時費揚面前出現(xiàn)一個沙盤，沙盤上插了一枝鐵筆。
歷史是個任人打扮的小姑娘！費揚前生聽到的這句話對現(xiàn)在的他教益匪淺，事件的主體脈絡在那里了，這就好比是小姑娘，細節(jié)方面將可能發(fā)生的講述順暢了，那就是真實發(fā)生的了。自己這化裝師當然要偏向香爐頂打扮這個小姑娘了。
費揚執(zhí)筆繪畫大周王朝的疆域草圖，像不像做比成樣，在這誰也無法追溯真假的異界，自己擺弄得越詳盡就越有說服力——
“大周王朝總共八百年，分西周、東周，穆王姬滿是西周第六位天子，在位五十五年。即位后東征西討，東至九江，西抵昆侖，北達流沙，南伐荊楚。后期游歷四方最遠到極西之地的西王母之邦！”
大周疆域圖成型了，沙盤上所畫投影到大殿墻壁上，觀看者一目了然。費揚在大周疆域標注了鎬京、洛邑、疆域外再做標注——
“大周正北為鬼方、西北為犬戎、西為羌人，穆王姬滿從鎬京出發(fā)西行，最終到達西王母部。”
費揚將西王母部想像成了葉赫那拉氏族，把自己想像成了香爐頂掌門，山師兄、肖師兄高師兄等共為七大長老，另帶徒子徒孫一眾人等駕臨葉赫那拉部。
“圣主一行使西王部擺脫萌昧，既有教化之功，也有改變血脈傳承之效。西王母部得這番脫胎換骨的改造，迅速強盛起來成為周邊諸部落的霸主！”
費揚想像葉赫那拉氏族傳承了自己等人的修仙者血脈，成為整個索倫人的萬眾所歸。
“初時，西王母部還能奉行王道，善待周邊部落，幾代人數(shù)百年之后，西王母部變得驕橫跋扈，致使周邊部落怨聲載道。終于有一天，周邊部落忍無可忍群起攻之，西王母部不得不界遷！”
聽到這兒，四大宗門首腦俱是面現(xiàn)尷尬，卻沒有一個出言反駁的。三大懸案雖數(shù)千年未解，但史書中的只言片語還是讓人窺出些端倪的，費揚的解讀不中聽卻符合邏輯。
費揚還是以葉赫那拉氏族做對照物，想像自己一干人的子孫因欺壓“鄰里”在嶺外世界站不住腳了，不得不譴人到香爐頂乞求冊封。拉大旗做虎皮震懾那些不服管教的夷蠻，誰都想的到的一招，只是請求冊封的使者到達香爐頂卻發(fā)現(xiàn)這里已是人去山空！
“接下來說西王母部因何譴使入鎬京請求冊封空手而歸。”費揚不等問自己說。
他在大周疆域圖上重重的描了一遍三個地方，鎬京、洛邑、犬戎——
“穆王時期大周四海升平，幾代后傳到了周幽王，大周以北犬戎崛起，時時威脅都城鎬京。大周內(nèi)部幽王荒淫昏聵，朝綱混亂，奸佞當?shù)溃∮耐鯙椴⿲欏σ恍Γ尤桓沙隽它c烽火謊報敵情的事。諸候國接烽火緊急發(fā)兵救援鎬京，卻發(fā)現(xiàn)遭到了戲弄，憤而退兵！”
“數(shù)年后犬戎真的兵困鎬京，諸候見烽火報警以為又是幽王戲弄，沒人發(fā)兵，結果鎬京陷落，幽王被殺，西周滅亡！周王室遷都洛邑。西王母部使者抵達殘垣斷壁的鎬京，卻不知有洛邑只好空手而歸！”
費揚講了這么多周幽王烽火戲諸候的事，無非是弄個噱頭，引人入勝的故事才印象深刻。印象深刻才會令人折服。
移民史前史三大懸案，給費揚解說得脈洛清晰，環(huán)環(huán)相扣，某些部分又得到已知史料的印證，從治學方面說通篇解讀完美無缺的。可這段歷史牽扯到了現(xiàn)實，事情就復雜了。
費揚有如神助對答如流，這大大鞏固了他先前對圣主為姬姓的解讀，卜算子、華融興奮地交換了一個眼神：這個費揚要大大獎賞一番的！
趙伯淦面對“翔實”的史料，自知正面難以駁倒費揚了，可輕易認輸不是他的風格。他很有風度地對小輩費揚頷首表示贊許，轉臉對卜算子道：
“師兄，我四大仙門人才輩出，師弟也感榮光！鑒于費揚對史前史的精妙解讀，師弟愚見：有必要請出我移民圣物，要他再做解讀！”
趙伯淦所指圣物，就是移民史前部落前往天朝上邦請求冊封的表章，那份文書是姬、趙正統(tǒng)之爭的源頭，也是趙姓所執(zhí)有的唯一證據(jù)。趙伯淦這是真急了！
卜算子知道這也是一場大比，自己一方連下兩場，趙伯淦孤注一擲要扳回一局。
有關移民圣物，盡數(shù)供奉于香爐頂藏書閣，因為香爐頂曾是興安盟總門所在。藏書閣最高層名奉先堂，為尋常人等禁足之地，只有逢十逢五之的界遷周年四大仙門的高層才會前來拜祭。
討封表章是眾多圣物之一，書寫于一張獸皮上，香爐頂以丹藥做了特殊處理，才保證它五千年不腐，字跡清晰。
這又是一篇鼎文，除華融、德強、趙伯淦少數(shù)幾人外沒誰能讀懂的——
“……圣主之苗裔，極西部，主趙介，地廣四百里，請封……”
全文長達百余字，費揚只挑出了這一關鍵段落，姬、趙正統(tǒng)之爭就出自這里了——
這是考他急智的時候，零號沒有預案，編，他要現(xiàn)編！費揚假做一遍遍通讀全文，實際上在想對策：我說的誰也無法驗證了，那么不出常識性的漏洞是最主要的。
費揚反復檢驗自己的說詞沒有漏洞了，這才假做恍然道：“原來問題出在這里！這個趙介不是人名，應該是地名！”
趙伯淦這時再顧不上風度了，厲聲質問：“小輩狂妄，人名地名是你信口雌黃的么！”
了不得了！排山倒海一般的壓力令費揚五內(nèi)翻攪，意識模糊，張口噴出鮮血！這就是艷陽修士之怒！
卜算子及時上前，掌抵費揚后心運功為他療傷，同時怒道：“趙掌門，你這是何意！”
趙伯淦也覺自己失態(tài)了，不再言語。
費揚在一番調息下好轉，沖掌門深深鞠躬，繼續(xù)他的解讀：
“討封文書開篇自稱圣主苗裔，后面行文哪敢把自己同圣主并列同用‘主’字？這是其一。”
“可，趙介二字前確實用了‘主’字，你怎么解釋？”趙伯淦這回用的是討論的口吻了。
“先一個‘主’字是君主、領主、圣主之意，而后一個‘主’字是使動用法，當主宰、主持、主掌、主導之意。那這段的全義通解就是：圣主的后代子孫，極西部落，主掌趙介這個地方，幅員遼闊為四百里……”
“你自己曾言西王母部居瑤池之濱，青鳥之地，何以又變成了趙介之地！”趙伯淦在做最后的掙扎了。
“師祖容稟：西王母在于圣主歌謠對答時已流露出對原住地荒涼的不滿了。那里是山地，適合狩獵卻不適合農(nóng)耕，圣主教化后他們必然是向適合農(nóng)耕的平原遷移了，這新地方很可能就叫趙介！”
趙伯淦再無言以對，神情間落寞頹喪與大比落敗的弟子毫無二致！
趙伯淦、唐宗岳灰溜溜下金頂，但他們畢竟不是大比落敗的弟子，香爐頂要留幾分顏面的。
雙方私下的交易是：香爐頂方面封存新發(fā)現(xiàn)的史前史料，不對外公布。威虎山方面再不會挑起姬、趙正統(tǒng)之爭，香爐頂今后是四大仙門所有盛典的主祭地。
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