“哦？有這么嚴(yán)重？”李二顯然是不知道張楠擔(dān)心的事情到底是什么。

　　“自然是有的，咱們暫且不論他們大食要傳教入唐，咱們就拿現(xiàn)成的例子舉例，就是長(zhǎng)安城的和尚們，皇上知道長(zhǎng)安城有多少和尚嗎？”張楠問(wèn)道。

　　張楠這么一問(wèn)，李二同志便是思索了起來(lái)，不多時(shí)，李二同志便是給出了自己的答案。

　　“大概有近萬(wàn)數(shù)吧，長(zhǎng)安附近的大廟至少有三四所，一個(gè)里面就是千號(hào)的和尚，至于小寺廟更是不計(jì)其數(shù)，所以這人數(shù)也差不多是萬(wàn)數(shù)吧。”李二道。

　　“那臣再問(wèn)皇上，這些和尚有多少地，皇上您知道嗎？”張楠冷笑道。

　　“這朕倒是不知道了。”李二也是十分的誠(chéng)實(shí)，其實(shí)他對(duì)佛教談不上特別喜歡，但是作為一個(gè)想要追求長(zhǎng)生的帝王，李二同志也是多多少少信一點(diǎn)的。

　　“這群和尚不僅僅有大片的土地，而且他們交的稅和他們的香火錢(qián)比起來(lái)，簡(jiǎn)直是九牛一毛，寺院大肆的收取貧民當(dāng)他們的信徒，而這群貧民們?yōu)榱擞幸粋�(gè)生活的保障，所以也愿意去當(dāng)和尚，這就是為什么咱們長(zhǎng)安城附近的和尚和寺院這么火，皇上您真的以為這些人是信佛嗎？”張楠道。

　　“還有這回事？”李二一臉疑惑的扭向了長(zhǎng)孫無(wú)忌。

　　看見(jiàn)李二同志要點(diǎn)自己的名，長(zhǎng)孫無(wú)忌也是只好站出來(lái)說(shuō)道：“回皇上的話，清泉說(shuō)的一點(diǎn)都不錯(cuò)，這群和尚簡(jiǎn)直是富得流油，不僅有良田，而且還做生意，再加上他們的香火錢(qián)，恐怕就沒(méi)有比他們更賺錢(qián)的人了。而且他們的稅交的實(shí)在是太少了，官府也不想去收他們的稅。”長(zhǎng)孫無(wú)忌也是一臉苦笑的說(shuō)道。

　　“哦？這是為何？難不成他們信了佛就有了特權(quán)了嗎？”雖然李二同志也信佛，但是只要涉及到錢(qián)的問(wèn)題，尤其是大唐國(guó)庫(kù)的問(wèn)題，李二同志心中的信念就會(huì)被暫時(shí)的屏蔽掉。

　　“他們的信徒太多，有不少的人都愿意給寺廟賣(mài)命，每次收稅都是他們交多少，官府拿多少，根本就不敢多收，要是多收了……”長(zhǎng)孫無(wú)忌的話還沒(méi)有說(shuō)完，李二同志便是揮手打斷道：“難不成他們還敢鬧事？”

　　李二可是個(gè)殺伐果斷的人，向來(lái)只有他去鬧別人的份，沒(méi)有別人鬧他的份，所以聽(tīng)見(jiàn)長(zhǎng)孫無(wú)忌這么說(shuō)，李二同志便是動(dòng)了殺心。

　　“不不不，皇上，鬧事他們自然是不敢的，但是他們喜歡傳流言，這種事情，人言可畏啊，再加上他們貧民的身份，信的人就更多了，我們《唐律》里可沒(méi)有因?yàn)閭髁餮跃湍軌蚨ㄗ锏臈l例，所以官府為了護(hù)我大唐，也是沒(méi)有任何的辦法。”長(zhǎng)孫無(wú)忌也是無(wú)可奈何，看來(lái)他對(duì)于這些和尚也是沒(méi)有絲毫的辦法。

　　在經(jīng)濟(jì)方面，寺院經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也是原因之一、南朝末年以來(lái)，寺院享有免役免課的特權(quán)，加上源源不絕的布施及帝王舍身佛寺的贖身錢(qián)，使這些出家人能直接經(jīng)營(yíng)世俗生意。

　　唐代寺院林立，僧侶多經(jīng)營(yíng)大規(guī)模園林農(nóng)地以維生，不少佛教信徒均投入生產(chǎn)中，更重要的，就是租庸調(diào)制的破壞。令到各地稅率輕重不一，貧民多以逃稅而入寺，由是形成佛教的興盛。

　　唐時(shí)儒學(xué)的硬化，給了佛教一個(gè)很好的機(jī)會(huì)。六朝佛教思想發(fā)達(dá)結(jié)果，給予時(shí)代人生一個(gè)極大啟示。

　　包括對(duì)字宙主體之懷疑及人生理想歸宿之探求，當(dāng)時(shí)儒家學(xué)者徐遵明以本心為師。顏之推與王通提倡儒佛一體，但仍未能滿足人們精神上之要求。

　　至唐孔穎達(dá)著《五經(jīng)正義》，只是沿襲南學(xué)。并非唐朝人的創(chuàng)見(jiàn)。而學(xué)者考枓舉，只求熟習(xí)《五經(jīng)正義》，因此經(jīng)學(xué)停滯不前，許多知識(shí)份子離開(kāi)儒學(xué)研究佛學(xué)，于是唐成為佛教鼎盛的時(shí)代。

　　“這群和尚安敢如此？”李二怒道。

　　“皇上，現(xiàn)在你明白了吧，就單單是一個(gè)佛教，我們都有了這么多暫時(shí)無(wú)法解決的問(wèn)題，他們大食現(xiàn)在還想傳教入唐，這不是要?dú)�我大唐根基嗎？”張楠拱手道�?br />
　　張楠是一個(gè)無(wú)神主義者，雖然張楠敬重每一個(gè)宗教以及每一個(gè)有信仰的人，但是這并不代表有了宗教的庇護(hù)就能夠行亂國(guó)之事。

　　很顯然，大食現(xiàn)在就是想行亂國(guó)之事，亂大唐的根基，張楠并不認(rèn)為如果真的讓大食把教傳入了大唐，自己能夠有什么好的辦法。

　　所以既然沒(méi)有辦法應(yīng)對(duì)，那最好的方法就是讓他不要來(lái)。

　　“皇上，臣以為，信教無(wú)所謂，但是如果信教信到亂國(guó)，這就是個(gè)很大的問(wèn)題了，如果不加以控制的話，滅國(guó)也不是不可能的，很顯然，有些寺廟都是披著佛教的外衣在斂財(cái)，連佛教都如此，那大食想要傳入我國(guó)的宗教，皇上還以為有什么好嗎？”張楠道。

　　“這一個(gè)教能夠有如此之大的威力嗎？”李二有些不可置信的問(wèn)道。

　　當(dāng)然，如果李二同志知道羅馬國(guó)的教權(quán)與皇權(quán)之事，恐怕就不會(huì)這么想了。

　　東西羅馬帝國(guó)的分裂，基督教也分為羅馬城的天主教和拜占庭的東正教。東羅馬帝國(guó)與東正教保持和諧關(guān)系，未出現(xiàn)教權(quán)凌駕皇權(quán)之上的狀況。

　　西羅馬帝國(guó)在北面的蠻族不斷騷擾打擊下，國(guó)力日漸衰弱，羅馬教會(huì)在此間不斷擴(kuò)大影響，直到羅馬城被日耳曼攻破。

　　這使得西羅馬滅亡，文明世俗政權(quán)失去影響力。而在東羅馬帝國(guó)被另個(gè)文明帝國(guó)滅亡后，東正教被奧斯曼帝國(guó)的***教義壓下去了。

　　東西羅馬分裂，使得基督教也分作兩派。西面的天主教的文明被蠻族洗劫，東面被另一個(gè)文明滅亡。日耳曼人沒(méi)有建立自己的文明，接受了基督教文明，使得天主教的壯大沒(méi)有像東正教那樣受到限制。

　　一直到羅馬教皇得到法蘭克的丕平獻(xiàn)土，使得教皇的精神權(quán)力和世俗權(quán)力得到統(tǒng)一。這時(shí)，教皇國(guó)就是****的國(guó)家，同時(shí)他的也是西歐大部分地區(qū)的教宗。

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